هل هناك أي تاريخ من الأمريكيين الأصليين الذين تم جلبهم إلى أوروبا؟

هل هناك أي تاريخ من الأمريكيين الأصليين الذين تم جلبهم إلى أوروبا؟

لقد قرأت روايات موجزة عن الأمريكيين الأصليين الذين تم إحضارهم إلى أوروبا في أعقاب وصول كولومبوس ، بما في ذلك عائلة من الإنويت الذين تم إحضارهم لمقابلة إليزابيث الأولى ولكنهم ماتوا بعد وقت قصير من وصولهم. هل يعرف أحد أي دراسات أكثر تفصيلا أو تاريخا شاملا لبعض هؤلاء الأفراد؟


مكان جيد للبدء هو مقال أكسفورد ببليوغرافيات الأمريكيون الأصليون في أوروبا. يستعرض هذا بإيجاز عددًا من الكتب التي تحتوي على الأقل على بعض ما تبحث عنه ، والتي ستساعدك على متابعة بحثك بشكل أكبر. المدرجة أدناه هي بعض الأمثلة على الأمريكيين الأصليين الذين زاروا و / أو عاشوا في أوروبا لبعض الوقت.


بوكاهونتاس

هناك عدد من السير الذاتية لبوكاهونتاس (توفي في إنجلترا عام 1617) مدرجة في ببليوغرافيا مقالة ويكيبيديا ، بما في ذلك تلك التي كتبها غريس ستيل وودوارد وتشارلز دودلي وارنر.


تيسكوانتوم

Squanto أو Tisquantum (توفي عام 1622) ،

هندي Pawtuxet (تم اختطافه من قبل وغد إنجليزي ونقله مع 23 هنديًا آخر إلى مالقة ، إسبانيا ليتم بيعهم كعبيد قبل سنوات) ، ولحسن الحظ وصل في النهاية إلى إنجلترا ، حيث درس اللغة الإنجليزية ، وبعد سنوات عديدة الغياب عن أمريكا ، وفقًا للحاكم ويليام برادفورد ، عاد "Providentally" إلى مسقط رأسه ماساتشوستس قبل أسابيع قليلة فقط من مجيء ماي فلاور ومستعمريها.

مرة أخرى ، تسرد مقالة ويكيبيديا عدة مراجع في مصادرها ، معظمها مقالات أو فصول في كتب.


أتاكولاكولا

التقى زعيم الشيروكي أتاكولاكولا (حوالي 1708 - 1777) بالملك جورج الثاني في عام 1730. تحتوي مجلة دراسات شيروكي (المجلد 3 ، العدد 1) على مقال بعنوان "الشخصيات البارزة في تاريخ الشيروكي: أتاكولاكولا". بواسطة جيمس سي كيلي.


دوناكونا

دوناكونا (توفي في فرنسا على الأرجح عام 1539) كان رئيسًا للأمم الأولى ، بعد وصوله إلى سان مالو (فرنسا) في يوليو 1536 ،

شرع في العيش على نفقة الملك. قبل دوناكونا الاستجواب ، حتى قبل كاتب العدل ، حول ما رآه في رحلاته ؛ ادعى الراهب والمؤرخ أندريه تيفيت ، المتخصص في استجواب المسافرين ، أنه أجرى محادثة طويلة مع دوناكونا. عُرض الرئيس العجوز على فرانسوا الأول: تحدث معه عن المناجم التي كانت غنية جدًا بالذهب والفضة ، وعن وفرة من القرنفل وجوزة الطيب والفلفل

توجد سيرة ذاتية مختصرة له في قاموس السيرة الكندية وقد ورد ذكره عدة مرات في المجلد 1600 لريتشارد هاكليوت. الرحلات البحرية والرحلات والاكتشافات الرئيسية للأمة الإنجليزية. المجلد. الثالث عشر. أمريكا. الجزء الثاني.


شمشون أوككوم

شمشون أوكوم (توفي 1792) ، رجل دين مشيخي ، ألقى مئات الخطب في بريطانيا في 1766-1767. كما أنه معروف بتأسيس المستوطنات ولأنه أول أمريكي أصلي يكتب باللغة الإنجليزية وينشرها. تسرد صفحة Wikipedia أعماله ، وقد تكون مهتمًا أيضًا بـ William DeLoss Love شمشون أوكوم والهنود المسيحيون في نيو إنجلاند.


أحد المصادر الممتازة لمثل هذه القصص هو مقال عام 1993 أول مكتشفين أمريكيين لأوروبا بواسطة و. Sturtevant ، في المجلة المراجعة الأوروبية للدراسات الأمريكية الأصلية.


الهنود الأمريكيون أبحروا إلى أوروبا مع الفايكنج؟

قبل كولومبوس بقرون ، ربما ولد طفل هندي من الفايكنج في أيسلندا.

قبل خمسمائة عام من إبحار كولومبوس في المحيط الأزرق ، ربما تكون امرأة من الأمريكيين الأصليين قد سافرت إلى أوروبا مع الفايكنج ، وفقًا لدراسة استفزازية جديدة للحمض النووي.

عند تحليل نوع من الحمض النووي ينتقل فقط من الأم إلى الطفل ، وجد العلماء أكثر من 80 آيسلنديًا على قيد الحياة مع اختلاف جيني مشابه لنوع موجود في الغالب في الأمريكيين الأصليين. (احصل على أساسيات علم الوراثة.)

من المحتمل أن يكون هذا التوقيع قد دخل إلى سلالات الدم الأيسلندية حوالي 1000 م ، عندما ولد أول طفل هندي من الفايكنج ، حسبما افترض مؤلفو الدراسة. (ذات صلة: "راب الفايكنج البربري السيئ يبدأ في التلاشي.")

تظهر الروايات التاريخية والأدلة الأثرية أن الفايكنج الأيسلنديين وصلوا إلى جرينلاند قبل عام 1000 واندفعوا بسرعة إلى ما يعرف الآن بكندا. حتى أن الأيسلنديين أسسوا قرية في نيوفاوندلاند ، على الرغم من أنها استمرت لعقد من الزمان أو نحو ذلك (خريطة إقليمية).

يقول فريق البحث إن فكرة أن امرأة أمريكية أصيلة أبحرت من أمريكا الشمالية إلى أيسلندا خلال تلك الفترة من الاستيطان والاستكشاف توفر أفضل تفسير لمتغير الآيسلنديين.

قال Agnar Helgason من deCODE Genetics وجامعة آيسلندا ، الذي شارك في كتابة الدراسة مع تلميذه Sigrídur Ebenesersdóttir وزملائه: "نحن نعلم أن الفايكنج أبحروا إلى الأمريكتين". "لذلك كل ما عليك فعله هو أن تفترض ... أنهم التقوا ببعض الأشخاص وانتهى بهم الأمر باستعادة امرأة واحدة على الأقل معهم.

وأضاف هيلجاسون: "على الرغم من أن الأمر قد يكون ممتعًا ومدهشًا ، إلا أنه ليس بالأمر المذهل". "التفسيرات البديلة بالنسبة لي أقل احتمالية" - على سبيل المثال فكرة أن السمة الجينية قد توجد بشكل مستقل ، غير مكتشفة ، في عدد قليل من الأوروبيين.

يعترف مؤلفو الدراسة أنفسهم بأن القضية بعيدة عن أن تكون مغلقة. لكن عالم الوراثة بجامعة إلينوي ريبان مالهي - خبير في اختلافات الحمض النووي العرقية ولم يكن جزءًا من المشروع - وافق على أن التقرير يحمل "دليلًا جينيًا قويًا على اتصال ما قبل كولومبوس بين الناس في أيسلندا مع الأمريكيين الأصليين".

من خلال البحث في علم الأنساب ، خلص فريق الدراسة إلى أن الأيسلنديين الذين يحملون التباين الأمريكي الأصلي هم جميعًا من أربعة سلالات محددة ، تنحدر من أربع نساء ولدن في أوائل القرن الثامن عشر.

من المحتمل أن هذه السلالات الأربعة ، بدورها ، تنحدر من امرأة واحدة تحمل الحمض النووي لأميركا الأصليين والتي يجب أن تكون قد ولدت في موعد لا يتجاوز 1700 ، وفقًا للمؤلف المشارك في الدراسة Ebenesersdóttir.

وقال المؤلف المشارك في الدراسة هيلجاسون إن سجلات الأنساب للأنساب الأربعة لم تكتمل قبل حوالي عام 1700 ، لكن التاريخ وعلم الوراثة يشير إلى أن الحمض النووي للأمريكيين الأصليين وصل إلى الجزيرة الأوروبية قبل قرون من ذلك التاريخ.

وأشار إلى أن أيسلندا كانت معزولة للغاية عن العالم الخارجي في القرون التي سبقت 1700 ، لذا فمن غير المرجح أن يكون مواطن أمريكي وصل إلى الجزيرة خلال تلك الفترة.

كدليل إضافي ، لاحظ أنه - على الرغم من أن الآيسلنديين يشتركون في نسخة مميزة من التباين - إلا أن اختلافًا واحدًا على الأقل في سلالة واحدة قد تحور بطريقة كان من المحتمل أن يستغرق قرونًا لحدوثها ، كما يقول الباحثون.

يشير هذا التوقيع الفريد ، على حد تعبير هيلجاسون ، إلى أن الحمض النووي للأمريكيين الأصليين وصل إلى أيسلندا قبل "عدة مئات من السنين" على الأقل قبل عام 1700.

على الرغم من الأدلة ، يكاد يكون من المستحيل في الوقت الحالي إثبات وجود صلة جينية مباشرة عمرها ألف عام بين الأمريكيين الأصليين والآيسلنديين.

بالنسبة للمبتدئين ، لا توجد مجموعة حية من الأمريكيين الأصليين تحمل الاختلاف الجيني الدقيق الموجود في العائلات الأيسلندية.

ولكن من بين العديد من النسخ المتناثرة المعروفة والمرتبطة بالمتغير الأيسلندي ، يوجد 95 بالمائة في الأمريكيين الأصليين. ومع ذلك ، فإن بعض سكان شرق آسيا ، الذين يُعتقد أن أسلافهم كانوا أول أميركيين ، يحملون نمطًا جينيًا مشابهًا.

إن الإنويت ، الذين يطلق عليهم غالبًا اسم الإسكيمو ، لا يحملون أي نسخة من المتغير — وهي تفاصيل مهمة ، نظرًا لأن جرينلاند بها سكان إنويت أصليون.

يتكهن هيلجاسون بأن الاختلاف الأيسلندي الدقيق ربما جاء من الأمريكيين الأصليين الذين ماتوا بعد وصول الأوروبيين.

وأضاف أنه من الممكن أن تباين الحمض النووي جاء بالفعل من أوروبا القارية ، والتي كان لها اتصال غير متكرر مع أيسلندا في القرون التي سبقت عام 1700. لكن هذا يعتمد على الأوروبي ، الماضي أو الحاضر ، الذي يحمل التباين ، والذي لم يكن حتى الآن وجدت.

(شاهد صور أراضي الأمريكيين الأصليين في مجلة National Geographic.)

مما يعقد الأمور ، أن السجل التاريخي لا يحتوي على أي دليل على أن الفايكنج الأيسلنديين ربما أخذوا امرأة أمريكية أصلية إلى وطنهم في جزيرتهم الأوروبية ، كما يقول العلماء.

قال عالم الآثار والمؤرخ هانز جولوف من مركز جرينلاند للأبحاث في كوبنهاغن: "لا معنى لي".

لسبب واحد ، كما يقول الخبراء ، لا شيء في الحفريات أو الملاحم الآيسلندية - التي يُعتقد أنها متجذرة في الواقع ولكنها ليست موثوقة تمامًا - تشير إلى تحالف شخصي من النوع المذكور في الدراسة الجديدة ، التي نُشرت على الإنترنت في 10 نوفمبر في المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية .

قالت بيرجيتا والاس ، عالمة الآثار الفخري في باركس كندا ، والتي كتبت بإسهاب عن نورس.

لكن الأيسلنديين أمضوا القليل من الوقت في أمريكا الشمالية ، ويبدو أن علاقاتهم مع الأشخاص الذين وجدوا أنهم يعيشون هناك كانت في الغالب عدائية ، على حد قولها. قال والاس إن القصص "تتحدث بعبارات ليست جذابة للغاية عن مظهر [الأمريكيين الأصليين]".

وأضافت أن إحدى القصص الملحمية تحكي عن المستكشفين "الذين عثروا على بعض السكان الأصليين النائمين - وقد قتلوهم للتو".

حان الوقت لإعادة كتابة تاريخ الفايكنج؟

اعترف المؤلف المشارك في الدراسة هيلجاسون أن "ما لدينا هو لغز كبير".

قال إنه لن يتم حلها حتى يتم تسمير أصول نمط الحمض النووي ، ربما من خلال دراسة الحمض النووي القديم - على سبيل المثال ، إذا تم العثور على عظم أمريكي أصلي قديم مع الحمض النووي المطابق تمامًا للمتغير الأيسلندي.

لكن أحد المتشككين على الأقل يشير إلى أنه لغز يستحق المتابعة.

قال المؤرخ جولوف: "ليس لدي أي مصادر تاريخية تخبرني" أن الفايكنج أخذوا الأمريكيين الأصليين إلى ديارهم. لكنه أضاف أنه في كثير من الأحيان عندما يتم الكشف عن بيانات جديدة ، "يتعين علينا كتابة التاريخ من جديد".


بعبارة أخرى ، فإن الكثير من المعلومات ليست في بحث قياسي عبر الإنترنت ، لأنها قد لا تكون مرتبطة بشكل واضح بالطريقة التقليدية التي نرى بها الكائنات ونقوم بفهرستها. & # 8221


SL: أي نوع من المعلومات؟

KGD: ستدرج الكثير من بطاقات الفهرسة رقم الانضمام والفنان أو الصانع والعنوان. ولكن قد يكون لديهم أيضًا " هدية فلان وفلان ،" أو " تم الشراء بواسطة "، أو ، في بعض الحالات ، كما هو الحال مع الممثلين الأمريكيين الأصليين ، كانت هناك ملاحظات تفيد بأنه تم نسخها وبيعها إلى مؤسسات أخرى. كجزء من عملية الاكتشاف الخاصة بي ، تعلمت أيضًا أن متحف سميثسونيان (الذي كان يُعرف في منتصف القرن التاسع عشر باسم المتحف الوطني للولايات المتحدة) ، قد حصل على عدد من القوالب من الأفارقة من متحف التاريخ الطبيعي في باريس (المتحف الوطني Histoire naturelle) ، وفي المقابل ، ربما أرسل المتحف الأمريكي ممثلين من الأمريكيين الأصليين إلى المتحف الفرنسي.

لقد صورت أيضًا عددًا من المجموعات العرقية والثقافية والإثنية الأخرى في مجموعة التاريخ الطبيعي ، لكن تركيز البحث كان حول صورة من الأمريكيين الأصليين.

SL: لذا ، فإن بعض هذا البحث والعمل الذي قمت به في سميثسونيان لا يزال يتسلل ويمكن أن يجد طريقه إلى معرض أو كتاب في وقت ما قريبًا؟

KGD: ربما ليس في القريب العاجل. بعض الأعمال معقدة للغاية ويصعب مشاركتها.

& # 8217m أنظر إلى بعض صوري لبطاقات الكتالوج الآن. البعض منهم لديه ملاحظات مكتوبة بخط اليد تقول أن الكائن قد تم نقله إلى الأنثروبولوجيا المادية في هذا التاريخ بالذات ، أو تم الحصول عليه من قبل مجموعة في ذلك التاريخ. في بعض الحالات ، قد تكون هناك معلومات إضافية حول النماذج وطولها ووزنها. تحتوي بعض الكائنات على أنواع مختلفة من المعلومات المرتبطة بها. بمعنى آخر ، الكثير من المعلومات ليست في بحث قياسي عبر الإنترنت ، لأنها قد لا تكون مرتبطة بشكل واضح بالطريقة التقليدية التي نرى بها العناصر ونقوم بفهرستها.


محتويات

الاستعمار الإسكندنافي للأمريكتين تحرير

يتم دعم الرحلات الإسكندنافية إلى جرينلاند وكندا قبل رحلات كولومبوس بأدلة تاريخية وأثرية. تم إنشاء مستعمرة الإسكندنافية في جرينلاند في أواخر القرن العاشر واستمرت حتى منتصف القرن الخامس عشر ، مع مجالس المحاكم والبرلمان (شيء) تجري في Brattahlí ويتم تعيين أسقف في Garðar. [7] تم اكتشاف بقايا مستوطنة نورسية في L'Anse aux Meadows في ما يعرف الآن بنيوفاوندلاند ، وهي جزيرة كبيرة على ساحل المحيط الأطلسي لكندا ، تم اكتشافها في عام 1960 وتم تأريخها بالكربون المشع إلى ما بين 990 و 1050 م. [3] هذا لا يزال الموقع الوحيد المقبول على نطاق واسع كدليل على الاتصال عبر المحيطات ما قبل التاريخ وما قبل كولومبوس مع الأمريكتين. تم تسمية L'Anse aux Meadows كموقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو في عام 1978. [8] ومن المحتمل أيضًا أن يكون مرتبطًا بمحاولة مستعمرة فينلاند التي أنشأها ليف إريكسون في نفس الفترة تقريبًا أو ، على نطاق أوسع ، بالاستكشاف الإسكندنافي للأمريكتين. [9]

على الرغم من أن L'Anse aux Meadows يثبت أن المستعمرين الإسكندنافيين سافروا إلى بنى دائمة وأقاموا في أمريكا الشمالية ، إلا أن هناك القليل من المصادر التي تصف الاتصال بين الشعوب الأصلية والشعوب الإسكندنافية. يُعرف الاتصال بين شعب ثول (أسلاف الإنويت الحديث) والإسكندنافي في القرنين الثاني عشر أو الثالث عشر. أطلق سكان جرينلاند الإسكندنافية على هؤلاء المستوطنين الوافدين اسم "skrælingar". تم تسجيل الصراع بين غرينلاندرز و "skrælings" في حوليات آيسلندية. يستخدم المصطلح skrælings أيضًا في Vínland sagas ، والتي تتعلق بالأحداث خلال القرن العاشر ، عند وصف التجارة والصراع مع الشعوب الأصلية. [10]

تحرير الاتصال البولينيزية والميلانيزية والأسترونيزية

تحرير الدراسات الجينية

بين عامي 2007 و 2009 ، نشر عالم الوراثة إريك ثورسبي وزملاؤه دراستين في مستضدات الأنسجة هذا دليل على مساهمة وراثية الهنود الحمر في السكان البشريين في جزيرة إيستر ، مما يشير إلى أنه ربما تم تقديمه قبل الاكتشاف الأوروبي للجزيرة. [11] [12] في عام 2014 ، نشرت عالمة الوراثة Anna-Sapfo Malaspinas من مركز GeoGenetics بجامعة كوبنهاغن دراسة في علم الأحياء الحالي التي وجدت دليلًا وراثيًا بشريًا على الاتصال بين سكان جزيرة إيستر وأمريكا الجنوبية ، والتي يرجع تاريخها إلى ما يقرب من 600 عام (أي 1400 م ± 100 عام). [13]

تم العثور على بعض أعضاء Botocudo المنقرضة الآن ، الذين عاشوا في المناطق الداخلية من البرازيل ، في بحث نُشر في عام 2013 ليكونوا أعضاء في mtDNA haplogroup B4a1a1 ، والتي توجد عادة فقط بين البولينيزيين والمجموعات الفرعية الأخرى من الأسترونيزيين. استند هذا إلى تحليل أربعة عشر جمجمة. ينتمي اثنان إلى B4a1a1 (بينما ينتمي اثنا عشر إلى مجموعات فرعية من mtDNA haplogroup C1 ، الشائعة بين الأمريكيين الأصليين). قام فريق البحث بفحص سيناريوهات مختلفة ، لم يكن بإمكانهم الجزم بصحة أي منها. ورفضوا سيناريو الاتصال المباشر في عصور ما قبل التاريخ بين بولينيزيا والبرازيل ووصفوه بأنه "من غير المرجح أن يتم الترفيه عنه بجدية". بينما يوجد B4a1a1 أيضًا بين شعب مدغشقر (الذي شهد مستوطنة أوسترونيزية كبيرة في عصور ما قبل التاريخ) ، وصف المؤلفون الاقتراحات "الخيالية" بأن B4a1a1 بين بوتوكودو نتجت عن تجارة الرقيق الأفريقية (التي شملت مدغشقر). [14]

نشرت دراسة وراثية في طبيعة سجية في يوليو 2015 ذكر أن "بعض الأمريكيين الأصليين في الأمازون ينحدرون جزئيًا من السكان المؤسسين الذين ينحدرون من أصول ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأستراليين الأصليين وغينيا الجديدة وسكان جزر أندامان أكثر من ارتباطهم بأي من سكان أوراسيا أو الأمريكيين الأصليين في الوقت الحاضر." [15] [16] أضاف المؤلفون ، ومن بينهم ديفيد رايش: "هذا التوقيع غير موجود بنفس القدر ، أو على الإطلاق ، في أمريكا الشمالية والوسطى الحالية أو في

جينوم مرتبط بكلوفيس عمره 12600 عام ، مما يشير إلى وجود مجموعة أكثر تنوعًا من السكان المؤسسين للأمريكتين مما كان مقبولاً سابقًا. "يبدو أن هذا يتعارض مع مقال نُشر في نفس الوقت تقريبًا في علم الذي يتبنى منظور الإجماع السابق ، أي أن أسلاف جميع الأمريكيين الأصليين دخلوا الأمريكتين في موجة واحدة من الهجرة من سيبيريا في موعد لا يتجاوز

23 كا ، مفصولة عن الإنويت ، ومتنوعة إلى الفروع "الشمالية" و "الجنوبية" الأمريكية الأصلية

13 كا. هناك دليل على تدفق الجينات بعد الاختلاف بين بعض الأمريكيين الأصليين والمجموعات المرتبطة بشرق آسيا / الإنويت والأستراليين الميلانيزيين. [17] هذا دليل على الاتصال من قبل مجموعات أوقيانوسيا ما قبل البولينيزية ، على سبيل المثال الميلانيزيون أو الأسترونيزيون الآخرون.

في عام 2020 ، تم إجراء دراسة أخرى في طبيعة سجية وجدت أن السكان في جزر Mangareva و Marquesas و Palliser وجزيرة Easter لديهم اختلاط جيني من السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية ، مع الحمض النووي للسكان المعاصرين من شعب Zenú من ساحل المحيط الهادئ في كولومبيا هو الأقرب. يقترح المؤلفون أن التوقيعات الجينية ربما كانت نتيجة اتصال قديم واحد. اقترحوا أن حدث الاختلاط الأولي بين السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية والبولينيزيين حدث في شرق بولينيزيا بين 1150 و 1230 م ، مع اختلاط لاحق في جزيرة إيستر حوالي 1380 م ، [4] لكنهم اقترحوا سيناريوهات اتصال محتملة أخرى - على سبيل المثال ، رحلات بولينيزية إلى الجنوب أمريكا تليها عودة البولينيزيين إلى بولينيزيا مع شعوب أمريكا الجنوبية ، أو حاملين التراث الجيني لأمريكا الجنوبية. [18] اقترح العديد من العلماء غير المشاركين في الدراسة أن حدث اتصال في أمريكا الجنوبية كان أكثر احتمالًا. [19] [20] [21]

مطالبات أخرى من تحرير الاتصال البولينيزي و / أو الميلانيزي

البطاطا الحلوة تحرير

كانت البطاطا الحلوة ، وهي محصول غذائي موطنه الأمريكتان ، منتشرة على نطاق واسع في بولينيزيا بحلول الوقت الذي وصل فيه المستكشفون الأوروبيون إلى المحيط الهادئ. تم تأريخ البطاطا الحلوة بالكربون المشع في جزر كوك حتى عام 1000 م ، [ متناقضة ] والتفكير الحالي هو أنه تم إحضاره إلى وسط بولينيزيا ج. 700 م وانتشرت عبر بولينيزيا من هناك. [22] وقد اقترح أنه تم إحضاره من قبل البولينيزيين الذين سافروا عبر المحيط الهادئ إلى أمريكا الجنوبية والعودة ، أو أن الأمريكيين الجنوبيين أحضروا إلى بولينيزيا. [23] ومن الممكن أيضًا أن النبات طاف عبر المحيط بعد التخلص منه من حمولة القارب. [24] يدعم التحليل الوراثي فرضية إدخالين منفصلين على الأقل من البطاطا الحلوة من أمريكا الجنوبية إلى بولينيزيا ، بما في ذلك إدخال قبل الاتصال الأوروبي وآخر بعده. [25]

اقترح اللغويون الهولنديون والمتخصصون في اللغات الأمريكية الهندية ويليم أديلار وبيتر مويسكين أن كلمة البطاطا الحلوة مشتركة بين اللغات البولينيزية ولغات أمريكا الجنوبية. بروتو بولينيزية *كومالا [٢٦] (قارن جزيرة الفصح كوماراهاواي ووالا، الماوري كومارا قد يتم استعارة الكلمات المتشابهة الظاهرة خارج البولينيزية الشرقية من اللغات البولينيزية الشرقية ، واستدعاء حالة Proto-Polynesian والعمر موضع تساؤل) قد يكون مرتبطًا بـ Quechua و Aymara كومار

يؤكد Adelaar و Muysken أن التشابه في كلمة البطاطا الحلوة "يشكل دليلاً قريبًا على الاتصال العرضي بين سكان منطقة الأنديز وجنوب المحيط الهادئ." يجادل المؤلفون بأن وجود كلمة البطاطا الحلوة يشير إلى اتصال متقطع بين بولينيزيا وأمريكا الجنوبية ، ولكن ليس بالضرورة هجرات. [27]

كاليفورنيا زوارق تحرير

اقترح الباحثون بما في ذلك كاثرين كلار وتيري جونز نظرية الاتصال بين سكان هاواي وشوماش في جنوب كاليفورنيا بين 400 و 800 م. تعتبر زوارق الكانو المصنوعة من الخشب المصنوع من قبل Chumash و Tongva المجاورة فريدة من نوعها بين الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية ، ولكنها تشبه في تصميمها الزوارق الكبيرة التي يستخدمها البولينيزيون والميلانيزيون للرحلات في أعماق البحار. تومولو، كلمة شوماش لمثل هذه الحرفة ، قد تكون مشتقة من تومولاو/كومولاو، مصطلح هاواي الذي يشير إلى جذوع الأشجار التي ينحت منها حطام السفن الألواح ليتم حياكتها في الزوارق. [28] [29] مصطلح تونغفا المماثل ، تيات، ليست ذات صلة. إذا حدث هذا الاتصال ، فلن يترك أي إرث وراثي في ​​كاليفورنيا أو هاواي. جذبت هذه النظرية اهتمامًا محدودًا من وسائل الإعلام داخل كاليفورنيا ، لكن معظم علماء الآثار في ثقافتي تونغفا وتشوماش يرفضونها على أساس أن التطور المستقل للزورق الخشبي على مدى عدة قرون ممثل جيدًا في السجل المادي. [30] [31] [32]

تحرير الدجاج

في عام 2007 ، ظهرت أدلة تشير إلى إمكانية اتصال ما قبل كولومبوس بين شعب المابوتشي (الأراوكانيين) في جنوب وسط تشيلي والبولينيزيين. عظام دجاج أراوكانا وجدت في موقع إل أرينال في شبه جزيرة أراوكو ، وهي منطقة يسكنها مابوتشي ، تدعم إدخال ما قبل كولومبوس للسلالات البرية من جزر جنوب المحيط الهادئ إلى أمريكا الجنوبية. [33] العظام التي تم العثور عليها في تشيلي مؤرخة بالكربون المشع بين عامي 1304 و 1424 ، قبل وصول الإسبان. تم مطابقة تسلسل الحمض النووي للدجاج مع تلك الموجودة في الدجاج في ساموا الأمريكية وتونجا ، ووجد أنها تختلف عن تلك الموجودة في الدجاج الأوروبي. [34] [35]

ومع ذلك ، تم تحدي هذه النتيجة من خلال دراسة عام 2008 التي شككت في منهجيتها وخلصت إلى أن استنتاجها معيب ، على الرغم من أن النظرية التي تطرحها قد لا تزال ممكنة. [36] عززت دراسة أخرى في عام 2014 هذا الاستبعاد ، وافترضت وجود عيب فادح في البحث الأولي: "تحليل العينات القديمة والحديثة يكشف عن توقيع جيني بولينيزي فريد" وأن "العلاقة التي تم الإبلاغ عنها سابقًا بين أمريكا الجنوبية وأمريكا الجنوبية قبل أوروبا من المحتمل أن يكون الدجاج البولينيزي ناتجًا عن تلوث بالحمض النووي الحديث ، وأن هذه المشكلة من المرجح أن تخلط دراسات الحمض النووي القديمة التي تنطوي على تسلسل دجاج هابلوغروب إي ". [37]

Ageratum conyzoides يحرر

Ageratum conyzoides، المعروف أيضًا باسم billygoat-weed ، أو حشائش الفرخ ، أو عشب الماعز ، أو الأعشاب البيضاء ، موطنه الأمريكتان الاستوائية ، وقد تم العثور عليه في هاواي من قبل ويليام هيلبراند في عام 1888 الذي اعتبر أنه نما هناك قبل وصول الكابتن كوك في عام 1778. مواطن شرعي اسم (مي باراري أو مي رور) وقد تم تقديم الاستخدام الطبي الأصلي والاستخدام كرائحة وكذا كدعم لعصر ما قبل الطبخ. [38] [39]

تحرير الكركم

كركم (كركم طويل) نشأت في آسيا ، وهناك أدلة لغوية وظرفية على انتشار الكركم واستخدامه من قبل الشعوب الأسترونيزية في أوقيانوسيا ومدغشقر. أبلغ جونتر تيسمان في عام 1930 (300 عام بعد الاتصال الأوروبي) أن نوعًا من كركم نمت من قبل قبيلة أماهواكا إلى الشرق من نهر أوكايالي العلوي في بيرو وكان نباتًا للصبغة يستخدم لرسم الجسد ، حيث استخدمه شعب ويتوتو القريبون كطلاء للوجه في رقصاتهم الاحتفالية. [40] [41] لاحظ ديفيد صوفر في عام 1950 أن "الدليل على إدخال الإنسان عبر المحيطات قبل أوروبا للنبات يبدو قويًا جدًا بالفعل". [42]

لغويات حجر الفأس تحرير

كلمة "الفأس الحجرية" في جزيرة الفصح هي توكي، من بين الماوري النيوزيلنديين توكي ("adze") مابوتشي توكي في تشيلي والأرجنتين ، وخارجها ، Yurumanguí توتوكي ("الفأس") من كولومبيا. [27] كلمة مابوتشي توكي قد تعني أيضًا "رئيس" وبالتالي يتم ربطها بكلمة Quechua toqe ("قائد الميليشيا") والأيمارا توكيني ("شخص ذو حكم عظيم"). [43] في رأي موليان وآخرون. (2015) الروابط المحتملة لأمريكا الجنوبية تعقد الأمور المتعلقة بوجهة نظر الكلمة توكي توحي بالاتصال البولينيزي. [43]

تشابه الميزات تحرير

في ديسمبر 2007 ، تم العثور على عدة جماجم بشرية في متحف في كونسبسيون ، تشيلي. نشأت هذه الجماجم من جزيرة موكا ، وهي جزيرة تقع قبالة ساحل تشيلي في المحيط الهادئ ، وكان يسكنها المابوتشي سابقًا. يشير التحليل القحفي للجماجم ، وفقًا لليزا ماتيسو سميث من جامعة أوتاجو وخوسيه ميغيل راميريز ألياجا من جامعة فالبارايسو ، إلى أن الجماجم لها "سمات بولينيزية" - مثل الشكل الخماسي عند النظر إليها من الخلف والروك. فكي. [44]

مطالبات الاتصال مع الإكوادور تحرير

تشير دراسة وراثية عام 2013 إلى إمكانية الاتصال بين الإكوادور وشرق آسيا. تشير الدراسة إلى أن الاتصال ربما كان عبر المحيط أو هجرة ساحلية في مرحلة متأخرة لم تترك بصمات وراثية في أمريكا الشمالية. [45]

مطالبات تحرير الاتصال الصيني

جادل باحثون آخرون بأن حضارة الأولمك ظهرت إلى الوجود بمساعدة اللاجئين الصينيين ، لا سيما في نهاية عهد أسرة شانغ. [47] في عام 1975 ، جادلت بيتي ميغرز من مؤسسة سميثسونيان بأن حضارة الأولمك نشأت حوالي 1200 قبل الميلاد بسبب التأثيرات الصينية لشانغ. [48] ​​في كتاب صدر عام 1996 ، ادعى مايك شو ، بمساعدة تشين هانبينج ، أن الكلت من لا فينتا تحمل شخصيات صينية. [49] [50] هذه الادعاءات غير مدعومة من قبل التيار الرئيسي لباحثي أمريكا الوسطى. [51]

تم تقديم ادعاءات أخرى للاتصال الصيني المبكر بأمريكا الشمالية. في عام 1882 ، تم العثور على ما يقرب من 30 قطعة نقدية نحاسية ، ربما تم ربطها معًا ، في منطقة Cassiar Gold Rush ، على ما يبدو بالقرب من Dease Creek ، وهي منطقة يهيمن عليها عمال مناجم الذهب الصينيون. يذكر سرد معاصر: [52]

في صيف عام 1882 تم العثور على عامل منجم في جدول De Foe (Deorse؟) ، مقاطعة Cassiar ، Br. كولومبيا ، ثلاثون قطعة نقدية صينية في الرمال المنبعثة ، خمسة وعشرون قدمًا تحت السطح. وبدا أنهم كانوا مدمنين ، ولكن بعد أن أخذهم عامل المنجم ، تركهم ينهارون. كانت الأرض فوقهم ومن حولهم مضغوطة مثل أي مكان في الحي. إحدى هذه العملات التي فحصتها في متجر تشو تشونغ في فيكتوريا. لم تشبه العملات المعدنية الحديثة في المعدن ولا في العلامات ، ولكن في أشكالها بدت أشبه بتقويم الأزتك. بقدر ما أستطيع تحديد العلامات ، هذه دورة كرونولوجية صينية مدتها ستون عامًا ، اخترعها الإمبراطور هوونجتي ، 2637 قبل الميلاد ، وتم تعميمها بهذا الشكل لجعل شعبه يتذكرها.

جرانت كيدي ، أمين الآثار في رويال بي سي. حدد المتحف هذه الرموز المميزة لمعبد الحظ السعيد التي تم سكها في القرن التاسع عشر. وأعرب عن اعتقاده بأن الادعاءات بأن هذه الأشياء كانت قديمة جدًا جعلتها سيئة السمعة وأن "عملات المعبد عُرضت على العديد من الأشخاص وأن نسخًا مختلفة من القصص المتعلقة باكتشافهم وأعمارهم منتشرة في جميع أنحاء المقاطعة ليتم طباعتها وتغييرها بشكل متكرر من قبل العديد من المؤلفين في المائة عام الماضية ". [53]

زعمت مجموعة من المبشرين البوذيين الصينيين بقيادة Hui Shen قبل 500 م أنهم زاروا موقعًا يسمى Fusang. على الرغم من أن صانعي الخرائط الصينيين وضعوا هذه المنطقة على الساحل الآسيوي ، فقد اقترح آخرون في وقت مبكر من القرن التاسع عشر [54] أن فوسانغ ربما كانت في أمريكا الشمالية ، بسبب التشابه الملحوظ بين أجزاء من ساحل كاليفورنيا وفوسانغ كما تصورها المصادر الآسيوية. [55]

في كتابه 1421: العام الذي اكتشفت فيه الصين العالم، قدم المؤلف البريطاني غافن مينزيس ادعاء لا أساس له من الصحة بأن أساطيل الكنوز الخاصة بالاميرال زينج هي وصلت إلى أمريكا عام 1421. [56] يؤكد المؤرخون المحترفون أن زينج هي وصل إلى الساحل الشرقي لأفريقيا ، ورفضوا فرضية مينزيس على أنها بلا دليل تمامًا. [57] [58] [59] [60]

في عامي 1973 و 1975 ، تم اكتشاف أحجار على شكل دونات تشبه المراسي الحجرية التي كان يستخدمها الصيادون الصينيون قبالة سواحل كاليفورنيا. هذه الحجارة (تسمى أحيانًا أحجار بالوس فيرديس) كان يُعتقد في البداية أن عمره يصل إلى 1500 عام ، وبالتالي فهو دليل على اتصال البحارة الصينيين قبل العصر الكولومبي. أظهرت التحقيقات الجيولوجية اللاحقة أنها مصنوعة من صخرة محلية تُعرف باسم صخر مونتيري ، ويُعتقد أنها استخدمت من قبل المستوطنين الصينيين الذين كانوا يصطادون قبالة الساحل خلال القرن التاسع عشر. [61]

مطالبات تحرير جهة الاتصال اليابانية

كتب عالم الآثار إميليو إسترادا وزملاؤه أن الفخار الذي ارتبط بثقافة فالديفيا في ساحل الإكوادور والذي يرجع تاريخه إلى 3000-1500 قبل الميلاد أظهر أوجه تشابه مع الفخار الذي تم إنتاجه خلال فترة جومون في اليابان ، بحجة أن الاتصال بين الثقافتين قد يفسر التشابهات. [62] [63] أدت المشاكل التسلسلية وغيرها من المشاكل معظم علماء الآثار إلى رفض هذه الفكرة باعتبارها غير قابلة للتصديق. [64] [65] تم اقتراح أن أوجه التشابه (التي لم تكتمل) ترجع ببساطة إلى العدد المحدود من التصميمات الممكنة عند قطع الطين.

تدعي عالمة الأنثروبولوجيا في ألاسكا نانسي ياو ديفيس أن شعب الزوني في نيو مكسيكو يُظهر أوجه تشابه لغوية وثقافية مع اليابانيين. [66] تعتبر لغة Zuni انعزالًا لغويًا ، ويؤكد ديفيس أن الثقافة تبدو مختلفة عن ثقافة السكان الأصليين المحيطين من حيث فصيلة الدم والأمراض المستوطنة والدين. يعتقد ديفيس أن الكهنة البوذيين أو الفلاحين القلقين من اليابان ربما عبروا المحيط الهادئ في القرن الثالث عشر ، وسافروا إلى جنوب غرب أمريكا ، وأثروا على مجتمع زوني. [66]

في تسعينيات القرن التاسع عشر ، جادل المحامي والسياسي جيمس ويكرشام [67] بأن الاتصال ما قبل الكولومبي بين البحارة اليابانيين والأمريكيين الأصليين كان محتملاً للغاية ، بالنظر إلى أنه من أوائل القرن السابع عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر ، عُرف أن عشرات السفن اليابانية كانت معروفة. تم نقلها من آسيا إلى أمريكا الشمالية على طول تيارات كوروشيو القوية. هبطت السفن اليابانية في أماكن بين جزر ألوشيان في الشمال والمكسيك في الجنوب ، وعلى متنها ما مجموعه 293 شخصًا في 23 حالة تم فيها إحصاء عدد الرؤوس في السجلات التاريخية. في معظم الحالات ، عاد البحارة اليابانيون تدريجياً إلى منازلهم على متن سفن تجارية. في عام 1834 ، تحطمت سفينة يابانية محطمة وعديمة الدفة بالقرب من كيب فلاتري في شمال غرب المحيط الهادئ. تم استعباد ثلاثة ناجين من السفينة من قبل Makahs لفترة قبل أن يتم إنقاذهم من قبل أعضاء شركة Hudson's Bay. لم يتمكنوا أبدًا من العودة إلى وطنهم بسبب سياسة اليابان الانعزالية في ذلك الوقت. [68] [69] ذهبت سفينة يابانية أخرى إلى الشاطئ في حوالي عام 1850 بالقرب من مصب نهر كولومبيا ، كما كتب ويكرشام ، وتم استيعاب البحارة في السكان الأمريكيين الأصليين. بينما اعترف بعدم وجود دليل قاطع على اتصال ما قبل كولومبوس بين اليابانيين والأمريكيين الشماليين ، اعتقد ويكرشام أنه من غير المعقول أن مثل هذه الاتصالات على النحو المبين أعلاه كانت ستبدأ فقط بعد وصول الأوروبيين إلى أمريكا الشمالية والبدء في توثيقها.

في عام 1879 ، كتب ألكسندر كننغهام وصفًا للمنحوتات على ستوبا بارهوت في وسط الهند ، والتي يرجع تاريخها إلى عام ج. 200 قبل الميلاد ، وأشار من بينها ما يبدو أنه تصوير لتفاح الكسترد (أنونا سكواموزا). [70] لم يكن كننغهام مدركًا في البداية أن هذا النبات ، الأصلي لمناطق العالم الجديد المدارية ، قد تم إدخاله إلى الهند بعد اكتشاف فاسكو دا جاما للطريق البحري في عام 1498 ، وقد تم توضيح المشكلة له. زعمت دراسة أجريت عام 2009 أنها وجدت بقايا متفحمة تعود إلى عام 2000 قبل الميلاد ويبدو أنها من بذور تفاح الكسترد. [71]

ادعى جرافتون إليوت سميث أن بعض الزخارف الموجودة في المنحوتات على لوحات المايا في كوبان تمثل الفيل الآسيوي ، وكتب كتابًا عن هذا الموضوع بعنوان الفيلة وعلماء الأعراق في عام 1924. اقترح علماء الآثار المعاصرون أن الرسوم استندت بشكل شبه مؤكد إلى التابير (الأصلي) ، مما أدى إلى رفض اقتراحات سميث عمومًا من خلال البحث اللاحق. [72]

تم تصوير بعض الأشياء في المنحوتات من ولاية كارناتاكا ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر ، والتي تشبه آذان الذرة (زيا ميس- محصول موطنه الأصلي في العالم الجديد) ، فسره كارل جوهانسن في عام 1989 كدليل على اتصال ما قبل كولومبوس. [73] تم رفض هذه الاقتراحات من قبل العديد من الباحثين الهنود بناءً على عدة أسطر من الأدلة. ادعى البعض أن القطعة تمثل بدلاً من ذلك "Muktaphala" ، وهي فاكهة خيالية مزينة باللآلئ. [74] [75]

هناك عدد قليل من الحالات الشاذة اللغوية التي تحدث في منطقة أمريكا الوسطى ، وتحديداً في منطقة تشياباس والمكسيك وجزر الكاريبي والتي قد تشير إلى أن البحارة الهنود / جنوب شرق آسيا قد شقوا طريقهم إلى الأمريكتين قبل كولومبوس. بادئ ذي بدء ، فإن كلمة أراواكان - تاينو (التي كانت تُنطق في منطقة البحر الكاريبي) "كاناوا" التي اشتقت منها كلمة "زورق" ، تشبه لغويًا ومورفولوجيًا الكلمة السنسكريتية للقارب "ناوكا". هناك أيضًا كلمتان من Tzotzil (منطوقتان في منطقة Chiapas) لهما نفس الصفات. الأولى هي كلمة تزوتزيل "achon" والتي تعني "دخول" ، والتي قد تشتق من الكلمة السنسكريتية / البنغالية "ashon / ashen" والتي تعني "تعال". جذر السنسكريتية "الرماد" يعني عمومًا "تعال" أو "أدخل". والثاني هو تزوتزيل كلمة "sjol" ، والتي تعني "شعر" وهي مشابه بشكل مثير للاهتمام للكلمة البنغالية للشعر ، "تشول". لا يهم أن العداد الاستوائي يوفر طريقًا مباشرًا للرياح من جنوب شرق آسيا إلى المنطقة التي تحدث فيها هذه الحالات الشاذة. [ بحاجة لمصدر ]

المطالبات المتعلقة بجهات الاتصال الأفريقية تحرير

تنبع المطالبات المقترحة للوجود الأفريقي في أمريكا الوسطى من سمات ثقافة الأولمك ، ونقل النباتات الأفريقية إلى الأمريكتين ، [76] وتفسيرات الحسابات التاريخية الأوروبية والعربية.

تواجدت ثقافة الأولمك من حوالي 1200 قبل الميلاد إلى 400 قبل الميلاد. اقترح خوسيه ميلغار فكرة أن الأولمك مرتبط بالأفارقة ، الذي اكتشف أول رأس ضخم في Hueyapan (الآن Tres Zapotes) في عام 1862. [77] وفي الآونة الأخيرة ، توقع إيفان فان سيرتيما تأثيرًا أفريقيًا على ثقافة أمريكا الوسطى في كتابه جاءوا قبل كولومبوس (1976). تضمنت ادعاءاته إسناد أهرامات أمريكا الوسطى ، وتقنية التقويم ، والتحنيط ، والأساطير إلى وصول الأفارقة بالقوارب على التيارات الجارية من غرب إفريقيا إلى الأمريكتين. مستوحى بشدة من Leo Wiener (أدناه) ، يقترح Van Sertima أن إله الأزتك Quetzalcoatl يمثل زائرًا أفريقيًا. تم انتقاد استنتاجاته بشدة من قبل الأكاديميين السائدين واعتبرت علم الآثار الزائف. [78]

ليو وينر أفريقيا واكتشاف أمريكا يقترح أوجه التشابه بين Mandinka والرموز الدينية الأصلية لأمريكا الوسطى مثل الثعبان المجنح وقرص الشمس ، أو Quetzalcoatl ، والكلمات التي لها جذور Mande وتشترك في المعاني المتشابهة عبر كلتا الثقافتين ، مثل "kore" و "gadwal" و "qubila" (باللغة العربية) أو "kofila" (في Mandinka). [79] [80]

تصف مصادر شمال إفريقيا ما يعتبره البعض زيارات إلى العالم الجديد بواسطة أسطول من إمبراطورية مالي في عام 1311 ، بقيادة أبو بكر الثاني. [81] وفقًا لملخص سجل كولومبوس الذي وضعه بارتولومي دي لاس كاساس ، كان الغرض من رحلة كولومبوس الثالثة هو اختبار ادعاءات الملك يوحنا الثاني ملك البرتغال بأنه "تم العثور على زوارق انطلقت من ساحل غينيا [غرب إفريقيا] وأبحرت إلى الغرب مع البضائع "بالإضافة إلى ادعاءات السكان الأصليين لجزيرة هيسبانيولا الكاريبية بأن" من الجنوب والجنوب الشرقي قد أتوا من السود الذين صنعت حرابهم من معدن يسمى جوانين. منها 32 جزء: 18 ذهب و 6 فضة و 8 نحاس. [82] [83] [84]

قالت الباحثة البرازيلية نيد غيدون ، التي قادت عمليات التنقيب في مواقع بيدرا فيورادا ". إنها تعتقد أن البشر. ربما لم يأتوا براً من آسيا ولكن عن طريق القوارب من إفريقيا" ، حيث جرت الرحلة قبل 100000 عام ، قبل المواعيد المقبولة الهجرات البشرية المبكرة التي أدت إلى استقرار الأمريكتين في عصور ما قبل التاريخ. لاحظ مايكل آر ووترز ، عالم الآثار الجيولوجي في جامعة تكساس إيه آند أمبير ، عدم وجود أدلة جينية في المجموعات السكانية الحديثة لدعم ادعاء غيدون. [85]

مطالبات تتعلق بجهة اتصال عربية تحرير

تذكر الروايات الصينية المبكرة عن الحملات الإسلامية أن البحارة المسلمين وصلوا إلى منطقة تسمى مولان بي ("جلد ماغنوليا") (بالصينية: 木 蘭皮 بينيين: مولان بي وايد جايلز: Mu-lan-p'i ). تم ذكر Mulan Pi في Lingwai Daida (1178) بواسطة Zhou Qufei و جوفان تشي (1225) بواسطة Chao Jukua ، يشار إليها معًا باسم "وثيقة سونغ". يُعرف مولان باي عادةً باسم إسبانيا والمغرب من سلالة المرابطين (المرابطون) ، [86] على الرغم من أن بعض النظريات الهامشية ترى أنها جزء من الأمريكتين. [87] [88]

أحد مؤيدي تفسير مولان باي كجزء من الأمريكتين كان المؤرخ هوي لين لي في عام 1961 ، [87] [88] وبينما كان جوزيف نيدهام منفتحًا أيضًا على هذا الاحتمال ، فقد شك في أن السفن العربية في ذلك الوقت كانت قادرًا على تحمل رحلة العودة عبر هذه المسافة الطويلة عبر المحيط الأطلسي ، مشيرًا إلى أن رحلة العودة كانت ستكون مستحيلة دون معرفة الرياح والتيارات السائدة. [89]

وفقًا للمؤرخ المسلم أبو الحسن علي المسعودي (871-957) ، أبحر خشخاش بن سعيد بن أسود فوق المحيط الأطلسي واكتشف أرضًا لم تكن معروفة من قبل (آري مجهلة، بالعربية: أرض مجهولة) عام 889 وعاد مع حمولة من الكنوز القيمة. [90] [91] تم تفسير المقطع بشكل بديل على أنه يشير إلى أن علي المسعودي اعتبر قصة خشخاش قصة خيالية. [92]

الادعاءات المتعلقة بالاتصال الفينيقي القديم تحرير

في عام 1996 ، اقترح مارك مكمينامين أن البحارة الفينيقيين اكتشفوا العالم الجديد ج. 350 ق. [93] قامت الدولة الفينيقية في قرطاج بسك ستاتر الذهب في 350 قبل الميلاد تحمل نمطًا في الجهد العكسي للعملات المعدنية ، والتي فسرها ماكمينامين على أنها خريطة للبحر الأبيض المتوسط ​​مع الأمريكتين معروضة في الغرب عبر المحيط الأطلسي. [93] [94] أظهر ماكمينامين لاحقًا أن هذه العملات المعدنية التي عُثر عليها في أمريكا كانت عمليات تزوير حديثة. [95]

الادعاءات المتعلقة بجهة اتصال يهودية قديمة تحرير

إن نقش بات كريك وحجر لوس لوناس الوصاري دفع البعض إلى اقتراح احتمال أن يكون البحارة اليهود قد سافروا إلى أمريكا بعد فرارهم من الإمبراطورية الرومانية في زمن الحروب اليهودية الرومانية في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد. [96]

ومع ذلك ، جادل عالما الآثار الأمريكيان روبرت سي مينفورت جونيور وماري إل كواس في العصور القديمة الأمريكية (2004) أن نقش بات كريك تم نسخه من رسم توضيحي في كتاب مرجعي ماسوني عام 1870 وقدمه مساعد سميثسونيان الميداني الذي وجده أثناء أنشطة التنقيب. [97] [98]

أما حجر الوصايا العشر فثمة أخطاء توحي بنحته مبتدئ أو أكثر أغفل أو أساء فهم بعض التفاصيل عن مصدر الوصايا العشر الذي نسخه منه.نظرًا لعدم وجود دليل آخر أو سياق أثري في المنطقة المجاورة ، فمن المرجح أن تكون الأسطورة في الجامعة المجاورة صحيحة - حيث تم نحت الحجر بواسطة اثنين من طلاب الأنثروبولوجيا ويمكن رؤية توقيعاتهم في الصخر أسفل الوصايا العشر ، " إيفا وهوب 3-13-30 ". [99]

يعتقد الباحث سايروس هـ. جوردون أن الفينيقيين وغيرهم من الجماعات السامية قد عبروا المحيط الأطلسي في العصور القديمة ، ووصلوا في النهاية إلى كل من أمريكا الشمالية والجنوبية. [100] استند هذا الرأي إلى عمله على نقش بات كريك. [101] تم طرح أفكار مماثلة من قبل جون فيليب كوهين كوهين حتى ادعى أن العديد من أسماء الأماكن الجغرافية في الولايات المتحدة لها أصل سامي. [102] [103]

تحرير فرضية Solutrean

تجادل فرضية Solutrean بأن الأوروبيين هاجروا إلى العالم الجديد خلال العصر الحجري القديم ، حوالي 16000 إلى 13000 قبل الميلاد. تقترح هذه الفرضية الاتصال جزئيًا على أساس أوجه التشابه المتصورة بين أدوات الصوان لثقافة Solutrean في العصر الحديث فرنسا وإسبانيا والبرتغال (التي ازدهرت حوالي 20000 إلى 15000 قبل الميلاد) ، وثقافة كلوفيس في أمريكا الشمالية ، والتي تطورت حوالي 9000 قبل الميلاد. [104] [105] تم اقتراح فرضية Solutrean في منتصف التسعينيات. [106] لا تحظى بالدعم الكافي بين المجتمع العلمي ، والعلامات الجينية لا تتفق مع الفكرة. [107] [108]

الادعاءات التي تنطوي على الاتصال الروماني القديم تحرير

الأدلة على الاتصالات مع حضارات العصور الكلاسيكية القديمة - في المقام الأول مع الإمبراطورية الرومانية ، ولكن أيضًا في بعض الأحيان مع ثقافات أخرى في ذلك العصر - استندت إلى الاكتشافات الأثرية المعزولة في المواقع الأمريكية التي نشأت في العالم القديم. ينتج خليج الجرار في البرازيل أواني تخزين قديمة من الطين تشبه الأمفورا الرومانية [109] لأكثر من 150 عامًا. تم اقتراح أن أصل هذه الجرار هو حطام روماني ، على الرغم من أنه قد تم اقتراح أنها يمكن أن تكون من القرن الخامس عشر أو السادس عشر من أواني زيت الزيتون الإسبانية.

يجادل عالم الآثار روميو خريستوف بأن السفينة الرومانية ، أو انجراف حطام سفينة كهذه إلى الشواطئ الأمريكية ، هو تفسير محتمل للاكتشافات الأثرية (مثل رأس تيكاكسيك-كاليكستلاهواكا الملتحي) من روما القديمة في أمريكا. يدعي هريستوف أن احتمال حدوث مثل هذا الحدث أصبح أكثر احتمالية من خلال اكتشاف أدلة على رحلات الرومان إلى تينيريفي ولانزاروت في جزر الكناري ، ومستوطنة رومانية (من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي) في لانزاروت. . [110]

في عام 1950 ، اقترح عالم النبات الإيطالي ، دومينيكو كاسيلا ، أن تصوير الأناناس قد تم تمثيله بين اللوحات الجدارية لفاكهة البحر الأبيض المتوسط ​​في بومبي. وفقًا لفيلهلمينا فيمستر جاشمسكي ، فقد تم تحدي هذا التفسير من قبل علماء النبات الآخرين ، الذين حددوا أنه مخروط الصنوبر من شجرة الصنوبر المظلة ، والتي هي موطنها منطقة البحر الأبيض المتوسط. [111]

رئيس Tecaxic-Calixtlahuaca تحرير

تم العثور على تمثال صغير لرأس من الطين ، مع لحية وملامح تشبه الأوروبية ، في عام 1933 (في وادي تولوكا ، 72 كيلومترًا جنوب غرب مكسيكو سيتي) في قبر تحت ثلاثة طوابق سليمة من مبنى ما قبل الاستعمار يعود تاريخه إلى ما بين 1476 و 1510. تمت دراسة القطعة الأثرية من قبل سلطة الفن الروماني برنارد أندريا ، المدير الفخري للمعهد الألماني للآثار في روما ، إيطاليا ، وعالم الأنثروبولوجيا النمساوي روبرت فون هاين-جيلديرن ، وكلاهما ذكر أن أسلوب القطعة الأثرية يتوافق مع منحوتات رومانية صغيرة من القرن الثاني. إذا كان أصليًا وإذا لم يتم وضعه هناك بعد عام 1492 (يعود تاريخ الفخار الذي تم العثور عليه معه إلى ما بين 1476 و 1510) [112] ، فإن الاكتشاف يقدم دليلاً على اتصال لمرة واحدة على الأقل بين العالمين القديم والجديد. [113]

وفقًا لمايكل إي. سميث من جامعة ولاية أريزونا ، اعتاد جون بادوك ، وهو باحث بارز في أمريكا الوسطى ، أن يخبر فصوله في السنوات التي سبقت وفاته أن القطعة الأثرية قد تم زرعها على أنها مزحة من قبل هوغو مويدانو ، وهو طالب كان يعمل في الأصل في الموقع. على الرغم من التحدث مع الأفراد الذين يعرفون المكتشف الأصلي (غارسيا بايون) ومودانو ، يقول سميث إنه لم يتمكن من تأكيد أو رفض هذا الادعاء. على الرغم من أنه لا يزال متشككًا ، إلا أن سميث يقر بأنه لا يستطيع استبعاد احتمال أن يكون الرأس عبارة عن عرض ما بعد الكلاسيكي مدفون حقًا في كاليكستلاهواكا. [114]

جهة الاتصال الأوروبية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر

كان هنري الأول سنكلير ، إيرل أوركني والبارون الإقطاعي لروزلين (حوالي 1345 - 1400) ، نبيلًا اسكتلنديًا. اشتهر اليوم من أسطورة حديثة تدعي أنه شارك في استكشافات جرينلاند وأمريكا الشمالية قبل ما يقرب من 100 عام من كريستوفر كولومبوس. [115] في عام 1784 ، تم التعرف عليه من قبل يوهان رينهولد فورستر [116] على أنه من المحتمل أن يكون الأمير Zichmni الموصوف في رسائل يُزعم أنها كتبها حوالي عام 1400 من قبل الأخوة زينو في البندقية ، والتي وصفوا فيها رحلة عبر شمال الأطلسي تحت قيادة زخمني. [117]

كان هنري جد ويليام سينكلير ، إيرل كيثنس الأول ، باني روسلين تشابل بالقرب من إدنبرة ، اسكتلندا. يعتقد المؤلفان روبرت لوماس وكريستوفر نايت أن بعض المنحوتات في الكنيسة هي آذان من الذرة أو الذرة في العالم الجديد. [118] لم يكن هذا المحصول معروفًا في أوروبا وقت بناء الكنيسة ، ولم تتم زراعته هناك إلا بعد عدة مئات من السنين. ينظر نايت ولوماس إلى هذه المنحوتات كدليل يدعم فكرة أن هنري سينكلير سافر إلى الأمريكتين قبل كولومبوس بفترة طويلة. ناقشوا في كتابهم الاجتماع مع زوجة عالم النبات أدريان داير وأوضحوا أن زوجة داير أخبرتهم أن داير وافق على أن الصورة التي يعتقد أنها ذرة كانت دقيقة. [118] في الواقع ، وجد داير نباتًا واحدًا محددًا من بين المنحوتات النباتية وبدلاً من ذلك اقترح أن "الذرة" و "الصبار" عبارة عن أنماط خشبية منمقة ، تبدو بالصدفة وكأنها نباتات حقيقية. [119] يفسر المتخصصون في فن العمارة في العصور الوسطى المنحوتات على أنها صور منمنمة للقمح أو الفراولة أو الزنابق. [120] [121]

توقع البعض أن كولومبوس كان قادرًا على إقناع الملوك الكاثوليك في قشتالة وأراغون بدعم رحلته المخطط لها فقط لأنهم كانوا على دراية ببعض الرحلات الأخيرة عبر المحيط الأطلسي. يقترح البعض أن كولومبوس نفسه قد زار كندا أو جرينلاند قبل عام 1492 ، لأنه وفقًا لبارتولومي دي لاس كاساس كتب أنه أبحر 100 فرسخ عبر جزيرة أطلق عليها ثول في عام 1477. وسواء فعل كولومبوس هذا فعلاً وما هي الجزيرة التي زارها ، إن وجدت ، غير مؤكد. يُعتقد أن كولومبوس قد زار بريستول في عام 1476. [122] كانت بريستول أيضًا الميناء الذي أبحر منه جون كابوت في عام 1497 ، وكان طاقمه في الغالب بحارة بريستول. في رسالة مؤرخة في أواخر عام 1497 أو أوائل عام 1498 ، كتب التاجر الإنجليزي جون داي إلى كولومبوس عن اكتشافات كابوت ، قائلاً إن الأرض التي عثر عليها كابوت "اكتشفها في الماضي رجال من بريستول وجدوا" البرازيل "كما تعلم سيادتك". [١٢٣] قد تكون هناك سجلات للبعثات من بريستول للعثور على "جزيرة البرازيل" في عامي 1480 و 1481. [124] تم توثيق التجارة بين بريستول وأيسلندا جيدًا منذ منتصف القرن الخامس عشر.

يسجل جونزالو فرنانديز دي أوفييدو إي فالديس العديد من هذه الأساطير في كتابه هيستوريا جنرال دي لاس إندياس عام 1526 ، والذي يتضمن معلومات عن السيرة الذاتية لكولومبوس. ويناقش قصة كارافيل إسباني في ذلك الوقت انجرف عن مساره بينما كان في طريقه إلى إنجلترا ، وانتهى به المطاف في أرض أجنبية يسكنها رجال قبائل عراة. جمع الطاقم المؤن وعاد إلى أوروبا ، لكن الرحلة استغرقت عدة أشهر وتوفي القبطان ومعظم الرجال قبل الوصول إلى اليابسة. وصل قائد سفينة القافلة ، وهو رجل يدعى ألونسو سانشيز ، وعدد قليل من الأشخاص الآخرين إلى البرتغال ، لكنهم كانوا جميعًا مريضًا جدًا. كان كولومبوس صديقًا جيدًا للطيار ، وأخذه للعلاج في منزله ، ووصف الطيار الأرض التي رأوها ووضع علامة عليها على الخريطة قبل وفاتهم. عرف الناس في زمن أوفييدو هذه القصة في عدة نسخ ، على الرغم من أن أوفييدو نفسه اعتبرها أسطورة. [125]

في عام 1925 ، كتب سورين لارسن كتابًا يدعي أن بعثة دنماركية-برتغالية مشتركة هبطت في نيوفاوندلاند أو لابرادور عام 1473 ومرة ​​أخرى في عام 1476. ادعى لارسن أن ديدريك بينينج وهانز بوثورست خدموا كقباطنة ، في حين أن جواو فاز كورت-ريال وربما الأسطوري خدم جون سكولفوس كملاحين برفقة ألفارو مارتينز. [126] لم يتم العثور على أي شيء بخلاف الأدلة الظرفية لدعم مزاعم لارسن. [127]

يُظهر السجل التاريخي أن صيادي الباسك كانوا موجودين في نيوفاوندلاند ولابرادور من عام 1517 على الأقل فصاعدًا (وبالتالي قبل جميع المستوطنات الأوروبية المسجلة في المنطقة باستثناء تلك الموجودة في الشمال). أدت رحلات صيد الباسك إلى تبادلات تجارية وثقافية كبيرة مع الأمريكيين الأصليين. تشير نظرية هامشية إلى أن بحارة الباسك وصلوا لأول مرة إلى أمريكا الشمالية قبل رحلات كولومبوس إلى العالم الجديد (تشير بعض المصادر إلى أواخر القرن الرابع عشر كتاريخ مؤقت) لكنهم أبقوا الوجهة سرية لتجنب المنافسة على موارد صيد الأسماك في سواحل أمريكا الشمالية. لا يوجد دليل تاريخي أو أثري يدعم هذا الادعاء. [128]

تحرير الأساطير الأيرلندية والويلزية

تتضمن أسطورة القديس بريندان ، وهو راهب أيرلندي من مقاطعة كيري الآن ، رحلة خيالية في المحيط الأطلسي بحثًا عن الجنة في القرن السادس. منذ اكتشاف العالم الجديد ، حاول العديد من المؤلفين ربط أسطورة بريندان باكتشاف مبكر لأمريكا. في عام 1977 ، أعاد Tim Severin إنشاء الرحلة بنجاح باستخدام نسخة طبق الأصل من currach الأيرلندي القديم. [129]

وفقًا لأسطورة بريطانية ، كان مادوك أميرًا من ويلز اكتشف الأمريكتين في وقت مبكر من عام 1170. في حين أن معظم العلماء يعتبرون هذه الأسطورة غير صحيحة ، فقد تم استخدامها لتعزيز المزاعم البريطانية في الأمريكتين مقابل تلك الخاصة بإسبانيا. [130] [131]

يدعي عالم الأحياء واللاعب المثير للجدل الهواة باري فيل أن كتابات الأوغام الأيرلندية تم العثور عليها منحوتة في الحجارة في فيرجينيا. [132] انتقد اللغوي ديفيد إتش كيلي بعض أعمال فيل لكنه مع ذلك جادل بأن نقوش سلتيك أوغام الحقيقية قد تم اكتشافها في أمريكا. [133] ومع ذلك ، أثار آخرون شكوكًا جدية حول هذه المزاعم. [134]

مطالبات تحرير الكوكا والتبغ المصري

أدت آثار الكوكا والنيكوتين الموجودة في بعض المومياوات المصرية إلى تكهنات بأن المصريين القدماء ربما كانوا على اتصال بالعالم الجديد. تم الاكتشاف الأولي بواسطة عالمة السموم الألمانية ، سفيتلانا بالابانوفا ، بعد فحص مومياء كاهنة تدعى Henut Taui. نتائج فحوصات المتابعة على جذع الشعرة ، والتي تم إجراؤها لاستبعاد احتمال تلوثها ، أظهرت نفس النتائج. [135]

أفاد برنامج تلفزيوني أن فحوصات العديد من المومياوات السودانية التي أجراها بالابانوفا تعكس ما تم العثور عليه في مومياء هنوت تاوي. [136] اقترح بالابانوفا أن التبغ قد يكون محسوبًا لأنه قد يكون معروفًا أيضًا في الصين وأوروبا ، كما يتضح من التحليل الذي تم إجراؤه على بقايا بشرية من تلك المناطق المعنية. اقترح بالابانوفا أن مثل هذه النباتات الأصلية في المنطقة العامة ربما تكون قد تطورت بشكل مستقل ، لكنها انقرضت منذ ذلك الحين. [136] تشمل التفسيرات الأخرى الاحتيال ، على الرغم من أن أمين المتحف المصري ألفريد جريم من المتحف المصري في ميونيخ يعارض ذلك. [136] متشككة في نتائج بالابانوفا ، قامت روزالي ديفيد ، حامية علم المصريات في متحف مانشستر ، بإجراء اختبارات مماثلة على عينات مأخوذة من مجموعة مومياء مانشستر ، وذكرت أن اثنتين من عينات الأنسجة وعينة شعر واحدة كانت إيجابية بالنسبة إلى وجود النيكوتين. [١٣٦] يناقش عالم الأحياء البريطاني دنكان إدلين مصادر النيكوتين بخلاف التبغ ومصادر الكوكايين في العالم القديم. [137]

يظل علماء التيار الرئيسي متشككين ، ولا يرون نتائج هذه الاختبارات كدليل على الاتصال القديم بين إفريقيا والأمريكتين ، خاصةً لأنه قد تكون هناك مصادر محتملة في العالم القديم للكوكايين والنيكوتين. [138] [139] فشلت محاولتان لتكرار نتائج بالابانوفا حول الكوكايين ، مما يشير إلى أن "بالابانوفا ورفاقها يسيئون تفسير نتائجهم أو أن عينات المومياوات التي تم اختبارها من قبلهم تعرضت للكوكايين في ظروف غامضة." [140]

كشفت إعادة فحص مومياء رمسيس الثاني في السبعينيات عن وجود شظايا من أوراق التبغ في بطنها. أصبح هذا الاكتشاف موضوعًا شائعًا في الأدب الهامشي ووسائل الإعلام وكان يُنظر إليه على أنه دليل على الاتصال بين مصر القديمة والعالم الجديد. لاحظ المحقق موريس بوكاي أنه عندما تم فك غلاف المومياء في عام 1886 ، تُرك البطن مفتوحًا و "لم يعد من الممكن إعطاء أي أهمية لوجود أي مادة موجودة داخل تجويف البطن ، حيث يمكن أن تحتوي المادة على تأتي من البيئة المحيطة ". [141] بعد المناقشة المتجددة للتبغ التي أثارتها أبحاث بالابانوفا وذكرها في عام 2000 منشور من قبل روزالي ديفيد ، دراسة في المجلة العصور القديمة اقترح أن التقارير عن كل من التبغ والكوكايين في المومياوات "تجاهلت تاريخ ما بعد التنقيب" وأشارت إلى أنه تم نقل مومياء رمسيس الثاني خمس مرات بين عامي 1883 و 1975. [139]

تحرير إيجاد الحمض النووي الأيسلندي

في عام 2010 ، نشر Sigríður Sunna Ebenesersdóttir دراسة جينية تظهر أن أكثر من 350 آيسلنديًا على قيد الحياة يحملون الحمض النووي للميتوكوندريا من نوع جديد ، C1e، التي تنتمي إلى C1 clade التي كانت معروفة حتى ذلك الحين فقط من سكان أمريكا الأصلية وشرق آسيا. باستخدام قاعدة بيانات علم الوراثة deCODE ، حدد Sigríður Sunna أن الحمض النووي دخل السكان الأيسلنديين في موعد لا يتجاوز 1700 ، ومن المحتمل قبل عدة قرون. ومع ذلك ، يذكر Sigríður Sunna أيضًا أنه "في حين يبدو أن الأصل الأمريكي الأصلي هو الأكثر ترجيحًا لـ [مجموعة هابلوغروب الجديدة هذه] ، لا يمكن استبعاد الأصل الآسيوي أو الأوروبي". [142]

في عام 2014 ، اكتشفت دراسة فئة فرعية جديدة من mtDNA C1f من رفات ثلاثة أشخاص تم العثور عليها في شمال غرب روسيا ويعود تاريخها إلى 7500 عام. لم يتم اكتشافه في المجتمعات الحديثة. اقترحت الدراسة الفرضية القائلة بأن الفروع الفرعية C1e و C1f قد انفصلت مبكرًا عن السلف المشترك الأحدث للكتلة C1 وتطورت بشكل مستقل ، وأن الفئة الفرعية C1e لها أصل أوروبي شمالي. استقر الفايكنج في آيسلندا منذ 1130 عامًا ، وكانوا قد أغاروا بشدة على غرب روسيا ، حيث يُعرف الآن أن الفئة الفرعية الشقيقة C1f أقامت. اقترحوا أن كلا الفرعيين تم إحضارهما إلى أيسلندا من خلال الفايكنج ، وأن C1e انقرضت في شمال أوروبا بسبب معدل دوران السكان وتمثيلها الصغير ، وانقرضت الفئة الفرعية C1f تمامًا. [143]

الأساطير الإسكندنافية والملاحم تحرير

في عام 1009 ، ذكرت الأساطير أن المستكشف الإسكندنافي Thorfinn Karlsefni اختطف طفلين من منطقة ماركلاند في البر الرئيسي لأمريكا الشمالية حيث زارها المستكشفون الإسكندنافي لكنهم لم يستقروا. ثم تم نقل الطفلين إلى جرينلاند ، حيث تم تعميدهما وتعليمهما التحدث باللغة الإسكندنافية. [144]

في عام 1420 ، كتب الجغرافي الدنماركي كلوديوس كلافوس سوارت أنه رأى شخصياً "أقزام" من جرينلاند قبض عليهم نورسمان في قارب جلدي صغير. تم تعليق قاربهم في كاتدرائية نيداروس في تروندهايم مع قارب آخر أطول مأخوذ أيضًا من "الأقزام". يتناسب وصف كلافوس سوارت مع شعب الإنويت واثنين من أنواع قواربهم ، وهما قوارب الكاياك والأومياك. [145] [146] وبالمثل ، كتب رجل الدين السويدي أولوس ماغنوس في عام 1505 أنه رأى في كاتدرائية أوسلو زورقين جلديين تم التقاطهما قبل عقود. وفقًا لأولاوس ، تم الاستيلاء على القوارب من قراصنة جرينلاند من قبل أحد آل هاكونز ، مما جعل الحدث في القرن الرابع عشر. [145]

في سيرة فرديناند كولومبوس عن والده كريستوفر ، يقول إنه في عام 1477 رأى والده في غالواي ، أيرلندا ، جثتين قد انجرفتا إلى الشاطئ في قاربهما. كانت الجثث والقارب ذات مظهر غريب ، وقد قيل إنهم من الإنويت الذين انحرفوا عن مسارهم. [147]

تحرير الإنويت

لقد قيل أن الإسكندنافيين أخذوا شعوبًا أصلية أخرى إلى أوروبا كعبيد على مدى القرون التالية ، لأنهم معروفون بأنهم أخذوا العبيد الاسكتلنديين والأيرلنديين. [145] [146]

هناك أيضًا دليل على قدوم الإنويت إلى أوروبا تحت سلطتهم الخاصة أو كأسرى بعد عام 1492. مجموعة كبيرة من فولكلور الإنويت في جرينلاند تم جمعها لأول مرة في القرن التاسع عشر عن رحلات بالقارب إلى أكلينك ، والتي تم تصويرها هنا كدولة غنية عبر المحيط. [148]

كان من الممكن تصور الاتصال قبل الكولومبي بين ألاسكا وكامتشاتكا عبر جزر ألوشيان شبه القطبية ، لكن موجتي الاستيطان على هذا الأرخبيل بدأت على الجانب الأمريكي واستمرارها الغربي ، جزر كوماندر ، ظلت غير مأهولة بالسكان حتى بعد أن التقى المستكشفون الروس بشعب أليوت. في عام 1741. لا يوجد دليل وراثي أو لغوي للاتصال المبكر على طول هذا الطريق. [149]

ادعاءات الاتصال قبل الكولومبي مع المبشرين المسيحيين تحرير

خلال فترة الاستعمار الإسباني للأمريكتين ، قادت العديد من الأساطير والأعمال الفنية الأصلية عددًا من المؤرخين والمؤلفين الإسبان إلى اقتراح أن الدعاة المسيحيين ربما زاروا أمريكا الوسطى قبل عصر الاكتشاف. برنال دياز ديل كاستيلو ، على سبيل المثال ، كان مفتونًا بوجود رموز الصليب في الهيروغليفية في المايا ، والتي تشير حسب قوله إلى أن المسيحيين الآخرين ربما وصلوا إلى المكسيك القديمة قبل الغزاة الإسبان. من جانبه ، ربط Fray Diego Durán أسطورة الإله ما قبل الكولومبي Quetzalcoatl (الذي وصفه بأنه عفيف وتائب وعامل معجزات) بالروايات التوراتية للرسل المسيحيين. يصف Bartolomé de las Casas Quetzalcoatl بأنه ذو بشرة فاتحة وطويلة ولحية (مما يشير إلى أصل العالم القديم) ، بينما ينسب إليه Fray Juan de Torquemada الفضل في جلب الزراعة إلى الأمريكتين. ألقت الدراسات الحديثة بظلال من الشك على العديد من هذه الادعاءات ، حيث كانت الزراعة تمارس في الأمريكتين قبل ظهور المسيحية في العالم القديم بفترة طويلة ، وقد وجد أن تقاطعات المايا لها رمزية مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في التقاليد الدينية المسيحية. [150]

وفقًا لأسطورة ما قبل كولومبوس ، غادر Quetzalcoatl المكسيك في العصور القديمة بالسفر شرقًا عبر المحيط ، ووعده بالعودة. جادل بعض العلماء بأن إمبراطور الأزتك موكتيزوما إكسوكويوتزين يعتقد أن الفاتح الإسباني هيرنان كورتيس (الذي وصل إلى ما يعرف اليوم بالمكسيك من الشرق) هو كويتزالكواتل ، وأن وصوله كان تحقيقًا لنبوءة الأسطورة ، على الرغم من أن آخرين عارضوا هذا الادعاء. [151] تشير نظريات الهامش إلى أن Quetzalcoatl ربما كان واعظًا مسيحيًا من العالم القديم عاش بين الشعوب الأصلية في المكسيك القديمة ، وفي النهاية حاول العودة إلى الوطن بالإبحار شرقًا. كارلوس دي سيغوينزا إي غونغورا ، على سبيل المثال ، تكهن بأن أسطورة كويتزالكواتل ربما نشأت من زيارة توماس الرسول إلى الأمريكتين في القرن الأول الميلادي.في وقت لاحق ، جادل فراي سيرفاندو تيريزا دي مير بأن العباءة التي تحمل صورة السيدة العذراء في غوادالوبي ، والتي تدعي الكنيسة الكاثوليكية أن خوان دييجو كان يرتديها ، تم إحضارها إلى الأمريكتين قبل ذلك بكثير من قبل توماس ، الذي استخدمها كأداة لـ التبشير. [150]

توقع المؤرخ المكسيكي مانويل أوروزكو إي بيرا أن كلا من الهيروغليفية المتقاطعة وأسطورة كويتزالكواتل ربما نشأت في زيارة لأمريكا الوسطى قام بها مبشر كاثوليكي نورسي في العصور الوسطى. ومع ذلك ، لا يوجد دليل أثري أو تاريخي يشير إلى أن الاستكشافات الإسكندنافية وصلت إلى المكسيك القديمة أو أمريكا الوسطى. [150] هويات مقترحة أخرى لـ Quetzalcoatl - والتي نُسبت إلى مؤيديهم الذين يسعون وراء أجندات دينية - تشمل القديس بريندان أو حتى يسوع المسيح. [152]

وفقًا لمؤرخ واحد على الأقل ، غادر أسطول من فرسان الهيكل من لاروشيل في عام 1307 ، هربًا من اضطهاد الملك فيليب الرابع ملك فرنسا. [153] ما هي الوجهة ، إن وجدت ، التي وصل إليها هذا الأسطول غير مؤكد. تشير نظرية هامشية إلى أن الأسطول ربما شق طريقه إلى الأمريكتين ، حيث تفاعل فرسان الهيكل مع السكان الأصليين. يُعتقد أن هذه الزيارة الافتراضية قد أثرت على الرموز المتقاطعة التي صنعتها شعوب أمريكا الوسطى ، بالإضافة إلى أساطيرهم حول إله ذو بشرة عادلة. [152] شككت هيلين نيكولسون من جامعة كارديف في وجود هذه الرحلة ، بحجة أن فرسان الهيكل لم يكن لديهم سفن قادرة على الإبحار في المحيط الأطلسي. [154]

مطالبات الهجرة اليهودية القديمة إلى الأمريكتين تحرير

منذ القرون الأولى للاستعمار الأوروبي للأمريكتين وحتى القرن التاسع عشر ، حاول العديد من المفكرين واللاهوتيين الأوروبيين تفسير وجود السكان الأصليين من الهنود الحمر من خلال ربطهم بالقبائل العشر المفقودة في إسرائيل ، والذين وفقًا للتقاليد التوراتية ، تم ترحيلهم بعد غزو الإمبراطورية الآشورية الجديدة للمملكة الإسرائيلية. في الماضي كما في الحاضر ، كانت هذه الجهود ولا تزال تُستخدم لتعزيز مصالح الجماعات الدينية ، اليهودية والمسيحية على حد سواء ، كما تم استخدامها لتبرير الاستيطان الأوروبي في الأمريكتين. [155]

كان الحاخام والكاتب البرتغالي منسى بن إسرائيل من أوائل الأشخاص الذين ادعوا أن السكان الأصليين للأمريكتين ينحدرون من القبائل المفقودة أمل إسرائيل جادل بأن اكتشاف اليهود المفقودين منذ فترة طويلة بشر بقدوم وشيك للمسيح التوراتي. [155] في عام 1650 ، نشر واعظ نورفولك ، توماس ثوروجود اليهود في أمريكا أو احتمالات أن الأمريكيين من هذا العرق، [156] لجمعية نيو إنجلاند التبشيرية. كتب تيودور بارفيت:

كان المجتمع نشطًا في محاولة تحويل الهنود ، لكنه اشتبه في أنهم قد يكونوا يهودًا وأدركوا أنهم أفضل استعدادًا لمهمة شاقة. جادل كتاب Thorowgood بأن السكان الأصليين لأمريكا الشمالية هم من نسل القبائل العشر المفقودة. [157]

في عام 1652 ، نُشر السير هامون ليسترينج ، وهو كاتب إنجليزي يكتب عن التاريخ واللاهوت الأمريكيون ليسوا يهودًا ، أو لا يحتمل أن يكون الأمريكيون من هذا العرق ردا على المسالك بواسطة Thorowgood. رداً على L'Estrange ، نشر Thorowgood طبعة ثانية من كتابه في عام 1660 بعنوان منقح وتضمنت مقدمة كتبها جون إليوت ، المبشر البيوريتاني الذي ترجم الكتاب المقدس إلى لغة هندية. [158]

تحرير تعاليم قديسي اليوم الأخير

كتاب مورمون ، وهو نص مقدس لحركة القديس اليوم الأخير ، التي نشرها مؤسسها وقائدها ، جوزيف سميث جونيور ، عام 1830 عندما كان يبلغ من العمر 24 عامًا ، تنص على أن بعض السكان القدامى في العالم الجديد هم من نسل الشعوب السامية الذين أبحر من العالم القديم. تحاول مجموعات المورمون مثل مؤسسة الأبحاث القديمة ودراسات المورمون دراسة هذه الأفكار والتوسع فيها.

ذكرت جمعية ناشيونال جيوغرافيك ، في رسالة بعث بها عام 1998 إلى معهد البحوث الدينية ، أن "علماء الآثار وغيرهم من العلماء قد بحثوا منذ فترة طويلة في ماضي نصف الكرة الأرضية والمجتمع لا يعرف أي شيء تم العثور عليه حتى الآن يدعم كتاب مورمون". [159]

يرى بعض علماء LDS أن الدراسة الأثرية لادعاءات كتاب مورمون لا تهدف إلى إثبات السرد الأدبي. على سبيل المثال ، يشير Terryl Givens ، أستاذ اللغة الإنجليزية بجامعة ريتشموند ، إلى أن هناك نقصًا في الدقة التاريخية في كتاب مورمون فيما يتعلق بالمعرفة الأثرية الحديثة. [160]

في الخمسينيات من القرن الماضي ، شاع البروفيسور إم. ويلز جاكيمان الاعتقاد بأن إيزابا ستيلا 5 تمثل رؤية أنبياء كتاب مورمون ليهي وشجرة نافي للحياة ، وكانت تأكيدًا على صحة تاريخية مزاعم الاستيطان قبل الكولومبي في الأمريكتين. [161] كانت تفسيراته للنحت وعلاقته بالاتصال قبل الكولومبي محل نزاع. [162] منذ ذلك الوقت ، ركزت المنح الدراسية في كتاب مورمون على المتوازيات الثقافية بدلاً من مصادر "الأسلحة النارية". [163] [164] [165]


وصل الأمريكيون الأوائل إلى أوروبا قبل خمسة قرون من اكتشافات كولومبوس & # x27

عندما عرض كريستوفر كولومبوس الهنود الأمريكيين المكتشفين حديثًا في شوارع المدن الإسبانية في نهاية القرن الخامس عشر ، لم يكن في الواقع يقدم أول الأمريكيين الأصليين إلى أوروبا ، وفقًا لبحث جديد.

يزعم العلماء الذين درسوا الماضي الجيني لعائلة آيسلندية الآن أن الأمريكيين الأوائل وصلوا إلى أوروبا قبل خمسة قرون كاملة من اصطدام كولومبوس بجزيرة في جزر الباهاما خلال رحلته الاستكشافية الأولى في عام 1492.

قال الباحثون اليوم إن امرأة من الأمريكتين ربما وصلت إلى أيسلندا قبل 1000 عام ، تاركة وراءها جينات تنعكس في حوالي 80 آيسلنديًا اليوم.

تم اكتشاف الرابط لأول مرة بين سكان أيسلندا ، موطن أحد أكثر برامج رسم الخرائط الجينية شمولاً في العالم ، منذ عدة سنوات.

تم استبعاد الاقتراحات الأولية بأن الجينات ربما وصلت عبر آسيا بعد أن أظهرت العينات أنها كانت في آيسلندا منذ أوائل القرن الثامن عشر ، قبل أن تبدأ الجينات الآسيوية في الظهور بين الآيسلنديين.

اكتشف المحققون أن الجينات يمكن إرجاعها إلى أسلاف مشتركة في جنوب آيسلندا ، بالقرب من نهر فاتناجكول الجليدي ، في حوالي عام 1710.

"نظرًا لأن الجزيرة كانت معزولة عمليًا من القرن العاشر وما بعده ، فإن الفرضية الأكثر احتمالًا هي أن هذه الجينات تتوافق مع امرأة أمريكية هندية أخذها الفايكنج من أمريكا في وقت ما في حوالي عام 1000 ،" كارليس لالويزا فوكس ، من بومبيو قال جامعة فابرا في إسبانيا.

تشير الملاحم الإسكندنافية إلى أن الفايكنج اكتشفوا الأمريكتين قبل قرون من وصول كولومبوس إلى هناك في عام 1492.

يُعتقد أن مستوطنة الفايكنج في L'Anse aux Meadows ، في منطقة تيرانوفا الكندية الشرقية ، تعود إلى القرن الحادي عشر.

قال الباحثون إنهم سيواصلون محاولة تحديد متى وصلت جينات الهنود الحمر لأول مرة إلى أيسلندا.

وقال لالويزا فوكس: "حتى الآن ، عدنا إلى أوائل القرن الثامن عشر ، لكن سيكون من المثير للاهتمام العثور على نفس التسلسل في تاريخ أيسلندا".

كان من المقرر نشر البحث الجيني ، الذي نشره المركز الإسباني للبحوث العلمية ، في المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية.


التاريخ الخفي للأمريكيين السود في باريس

قبر بوفورد ديلاني

باريس

انتقلت مونيك ويلز من تكساس إلى باريس في عام 1992 للحصول على وظيفة ، وانتهى بها الأمر بالبقاء إلى أجل غير مسمى. مثل أجيال من الأمريكيين قبلها ، وقعت ويلز وزوجها في حب مدينة النور. ولكن منذ أن ذهبت إلى هناك كطبيبة بيطرية ، وليس كسائحة ، مرت سنوات قبل أن تسأل نفسها إلى أين تذهب إذا كان لديها بضعة أيام فقط في باريس.

ثم بدأت ويلز وزوجها ، توم ، شركة أنشأت مسارات سفر مخصصة. سيقوم المسافرون بملء استبيانات حول اهتماماتهم في السفر ، وسيقوم الزوجان بإنشاء رحلات باريسية فريدة من نوعها بناءً على الاهتمامات الشخصية. دفعت هذه العملية ويلز إلى التفكير ، أخيرًا ، في اهتماماتها الخاصة. أدركت أنها & # 8217d تريد زيارة آثار المغتربين الأمريكيين الأفارقة الأسطوريين الذين جاؤوا إلى باريس لمتابعة حياة أكثر حرية.

سافر الأمريكيون السود لفترة طويلة إلى باريس بحثًا عن الفرص التي حرمتهم منها أمريكا ، خاصة خلال القرن العشرين. & # 8220 وصلت إلى باريس وفي جيبي أربعون دولارًا ، لكن كان عليّ الخروج من نيويورك ، & # 8221 قال الكاتب جيمس بالدوين عن سبب مغادرته للولايات المتحدة. & # 8220 لم أكن أعرف ما سيحدث لي في فرنسا لكنني كنت أعرف ما سيحدث لي في نيويورك. & # 8221 باريس هي المكان الذي تنازع فيه بالدوين وريتشارد رايت ذات مرة بسبب رواية رايت & # 8217s لعام 1940 و الابن الأصلي. إنه أيضًا المكان الذي رقصت فيه جوزفين بيكر وتناولت الغداء مع حيوانها الأليف الفهد تشيكيتا. رسم الفنانان Lo & # 239s Mailou Jones و Beauford Delaney هنا.

انطلق Wells لتتبع هذه الرحلات وأكثر من خلال شركة جديدة تسمى Entr & # 233e إلى Black Paris ، وهي مركز لـ 13 جولة مشي مميزة ، ودروس طهي الكريول ، وجولات في المتاحف الكبرى التي تسلط الضوء على صور الأشخاص السود في الفن الغربي. تحدث ويلز مع أطلس أوبسكورا حول أصول المشروع والتاريخ الخفي لباريس التي اكتشفتها.

لماذا كان هناك مثل هذا الوجود الأفريقي الأمريكي القوي في باريس ، على عكس أي مكان آخر في أوروبا؟

لقد تم تقييده في تاريخ تورط الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى. خدم عدد كبير من القوات الأمريكية الأفريقية في فرنسا ولم يُسمح لهم بالقتال مع الأمريكيين البيض. لقد تم منحهم & # 8220 & # 8221 للفرنسيين وقاتلوا ببسالة إلى جانب الشعب الفرنسي. لقد حصلوا على ميداليات لشجاعتهم ، ودعوا إلى المنازل الفرنسية. كانت هذه تجربة لم يكن من الممكن أن يأملوا فيها على أرض الولايات المتحدة.

مونيك ويلز تقود جولة عبر باريس. مونيك ويلز / Entr & # 233e to Black Paris

عندما انتهت الحرب ، عادوا إلى منازلهم وتحدثوا عن ذلك. يُعرف الصيف الذي أعقب انتهاء تلك الحرب بالصيف الأحمر ، لأن أعمال الشغب المناهضة للسود اندلعت في أكثر من عشرين مدينة وأدى العنف العنصري إلى مقتل أو إصابة مئات الأشخاص. شعرت أمريكا البيضاء أنها بحاجة إلى إعادة هؤلاء الرجال السود إلى مكانهم.

اتخذت فرنسا هذا النوع من الجودة الأسطورية. كان يُنظر إليه على أنه مكان يمكن أن يكون فيه السود مجرد أناس. وهذا & # 8217s حيث ترسخت أسطورة فرنسا عمى الألوان.

كيف قررت تطوير هذه الجولات؟

أدركت وجود الأمريكيين الأفارقة في باريس بعد عامين من انتقالي إلى هنا. انخرطت مع SISTERS: جمعية للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي في فرنسا والتقيت بامرأة درست على يد ميشيل فابر ، وهو فرنسي أجرى أطروحته عن ريتشارد رايت وبنى مسيرته الأكاديمية على الوجود الأفريقي الأمريكي في باريس. لقد عرضت علينا أن ترينا هذا العالم الذي اكتشفته من خلال فابر. ظننت ، يا إلهي ، هذا رائع.

بعد سنوات ، قرر زوجي إطلاق Discover Paris! لمساعدة المسافرين على رؤية اهتماماتهم الخاصة تنعكس في باريس ، من خلال مسارات ذاتية التوجيه تمامًا. لأنني امرأة أمريكية من أصل أفريقي ، كما قلت ، & # 8216 حسنًا ، أعلم أن عملائنا الأمريكيين من أصل أفريقي سيرغبون في رؤية هذا الجانب من باريس. & # 8217 بدأت في إجراء بحثي الخاص ، وهكذا بدأ الأمر .

كيف تقوم بالبحث وتحديد المواقع التي تقوم بتضمينها في جولاتك؟

هناك كتب مرجعية أساسية بدأت بها. هناك الكثير من الموضوعات التي لم يبحث عنها الأشخاص بشكل مكثف ، أو التي تتضمن أجزاء من المعلومات الخاطئة التي تم تناقلها ونقلها. أبحث عن مراجع موثوقة في مقالات الصحف ، منشورات المدونات ، وأشياء من هذا القبيل. كما أنني أتعلم الأشياء فقط من التجول.

بدأنا بأربع جولات أساسية. هناك & # 8217s واحدة في باريس السوداء بعد الحرب العالمية الثانية. آخر يستكشف مونبارناس من خلال فنانين أمريكيين من أصل أفريقي. يركز الجزء الثالث على سنوات ما بين الحربين العالميتين ، بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ، في مونمارتر ، وكان يتعلق إلى حد كبير بفناني الأداء وأصحاب النوادي الليلية وموسيقى الجاز ، التي تم تقديمها إلى فرنسا قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية. كانت المسيرة الرابعة في وحول شارع Champs - & # 201lys & # 233es ، الشارع الأول في باريس.

ثم بدأنا ننظر إلى الأفراد ، على سبيل المثال الفنانة والناشطة جوزفين بيكر. حياتها غنية بشكل لا يصدق ، ويمكن أن تقضي خمس سنوات في دراسة جوزفين ولن تنتهي. نقوم بثلاث مناحي مختلفة نركز عليها. نقوم بالمشي الفردي للكتاب ريتشارد رايت ، وجيمس بالدوين ، ولانغستون هيوز. نحن نسير على الفنان بوفورد ديلاني ، الذي هو شغفي الخاص.

لدينا أيضًا جولة في ما يسميه البعض Little Africa ، والذي يركز على الوجود الأفريقي الأسود والشمال الأفريقي في باريس. تركز مسيرتان على النساء في المقام الأول ، بما في ذلك المشي الذي نقوم به في حدائق لوكسمبورغ. وسنقدم نسخة ثانية من مسيرة مونمارتر التي تركز على النساء السود. لا يزال التركيز على النوادي الليلية وحماسة موسيقى الجاز بين الحربين العالميتين الأولى والثانية ، ولكن النساء بشكل عام يحصلن على نهاية قصيرة للعصا عندما يتعلق الأمر بالتاريخ ، لذلك تركز على النساء الأمريكيات من أصل أفريقي اللائي كن جزءًا من جزء من تلك الفترة الزمنية.

من المحتمل أن يكون بوفورد ديلاني (1901 & # 82111979) قد رسم جيمس بالدوين بين عامي 1945 و 1950 ، باستخدام طلاء زيتي على لوحة قماشية مقاس 24 × 18 بوصة. مجموعة هالي كيه هاريسبرج ومايكل روزنفيلد ، نيويورك (يسار) جوزفين بيكر في باريس ، تصوير كارل فان فيشتن (يمين). & # 169 Estate of Beauford Delaney بإذن من Derek L.

ما هي بعض المواقع التي كان لها معنى بالنسبة لك؟

تعد حدائق لوكسمبورغ جزءًا مميزًا من المناظر الطبيعية في باريس ، وقد كان المكان المفضل لدي في باريس لسنوات & # 8212 قبل أن يكون لدي أي فكرة عن التاريخ هناك. أتجرأ على القول بأنه لن يتصور أحد على الإطلاق أنه كان هناك الكثير من التاريخ الأمريكي الأفريقي والأفريقي الفرنسي الذي اختتم في حدائق لوكسمبورغ.

هل العديد من الأماكن التي تدرجها في جولاتك محددة بعلامات؟

عمليا لا شيء. لقد عشت هنا 28 عامًا حتى الآن ، وعلى مر السنين تم وضع المزيد من العلامات. لكن تاريخنا هنا لا يزال مخفيًا إلى حد كبير. هذا هو أحد الأشياء التي ناقشتها خلال دورة أنشأتها ، وهي الدورة التدريبية الوحيدة للتعليم المستمر لمحترفي السفر والتي تركز على الشتات الأفريقي في باريس.

هل بذلت جهودًا لإحياء ذكرى الأماكن ذات المغزى؟

لعبت منظمتي ، Les Amis de Beauford Delaney ، دورًا أساسيًا في تركيب لوحين على واجهات المباني في مونبارناس لتكريم بوفورد. لقد كان قليلاً من العمل ، وتم تضمين تلك المواقع في مشية بوفورد ديلاني & # 8217s مونبارناس.

لقد لعبت أيضًا دورًا فعالًا في تثبيت شاهد القبر لـ Beauford Delaney. هل يمكنك مشاركة القليل عن ذلك؟

لقد كانت تجربة الحياة المتغيرة. عندما شرعت في العثور على قبره ، كان الهدف فقط هو الحديث عن بوفورد فيما يتعلق بجيمس بالدوين. ذهبت إلى هذه المقبرة دون أن أفهم أن القبر كان بدون علامات. في فرنسا ، يتم تأجير مقابر القبور & # 8220 ، & # 8221 وإذا لم يتم دفع ثمنها ، فيمكن إزالة رفاتك. كنت أحاول معرفة ما إذا كان لا يزال في الأرض نيابة عن أصدقاء Beauford & # 8217s. كانت السلطات متحفظة في إخباري بأي شيء لأنني لم أكن & # 8217t أحد أفراد الأسرة. اتضح أنه سيتم استخراج جثته في ذلك العام ، لكنهم لم يذكروا متى.

ذهبت إلى هناك ووجدته في قسم فقير & # 8217s في مقبرة ضخمة. بدت نصف فارغة وكانت في حالة يرثى لها. كانت الأعشاب تصل إلى ركبتي حرفيًا ، ولم أستطع صنع الرؤوس أو ذيول كيف كان من المفترض أن أجد القبر. مر الحراس وأوقفتهم وقلت ، & # 8216 ، الرجاء مساعدتي ، لدي إحداثيات قبره. & # 8217 سار كل منهم على حدة وجاءوا إلى نفس المكان ، حيث كان هناك القليل من تنسيق الأزهار الخزفية الموضوعة بين الأعشاب. قالوا ، & # 8216 هذا هو. & # 8217

شاهد قبر بوفورد ديلاني في مقبرة ثيايس في ضواحي باريس. & # 169 اكتشف باريس!

شعرت بالخوف من أن هذا الرجل سيدفن في مثل هذه الظروف المقيتة والفقيرة. لقد أرسلت الصور إلى الأصدقاء. سألوا ، & # 8216 هل من الممكن أن ندفع المال لمنعه من استخراج رفاته؟ & # 8217 أصبحت محاميهم في باريس. لقد أخبروني بكل هذه القصص عن سبب أهمية بوفورد لهم ، لذا بدأت الآن في المشاركة شخصيًا في هذه القصة.

قصة طويلة جدا ، تدخل نائب مدير المقبرة ، لأن القصة أثرت عليها. قالت ، & # 8216 يمكنك تقديم التماس إلى نظام المقبرة للسماح لك بالدفع للحفاظ على قبره سليمًا. & # 8217 كتبت وشرحت أن بوفورد كان فنانًا وأن الحكومة الفرنسية تمتلك عمله. عندما تتحدث إلى الفرنسيين عن كاتب أو فنان ، فإن هذا يجذب انتباههم.

اتفقوا على جعل استثناء. يجب دفع أقل من 300 يورو. أرسل الأصدقاء تلك الأموال ودفعتها. كانوا متحمسين للغاية لدرجة أنهم أرادوا وضع حجر ، وطلبوا مني معرفة ما يتطلبه ذلك. الآن ، أنا & # 8217m بالكامل ، وأنا آخذ على عاتقي التحقيق في تكلفة شاهد القبر. كان سيكلف عدة آلاف. هذا عندما بدأت المنظمة الفرنسية غير الربحية ، ليه أميس دي بوفورد ديلاني، لجمع الأموال لتمويل ووضع الحجر.

ما زلت أشعر بالقشعريرة عندما أفكر في الأمر. يكفي أن أقول إن بوفورد ديلاني ، وروحه وقصته كلها ، دخلت إلي ولم تسمح لي بالذهاب. ما زلت أكتب عنه ، وحصلت على اللوحين المثبتين ، وما زلت أشعر أنه لم يكن كافياً لتكريم هذا الرجل. لذلك قمت بتأسيس منظمة غير ربحية مقرها الولايات المتحدة في عام 2015 ، لجمع الأموال للقيام بمعرض فني لأعماله.

ما هو نوع التأثير طويل المدى الذي تأمل أن يكون لجولاتك وجهودك المركزة على ديلاني؟

رغبتي وشغفي وتأثيري المأمول هو فضح الناس وإثارة فضول الناس حول حقيقة أن الأمريكيين الأفارقة كانوا قادرين على & # 8212 على مدار قرنين من الزمان & # 8212 على الوصول إلى هذا المكان ، وجعل حياة لأنفسهم ، وبشكل لا رجعة فيه وتؤثر بشكل ملحوظ على الثقافة الفرنسية.


شعب Ohlone / Costanoan الأصلي

شعب Ohlone ، المعروف أيضًا باسم Costanoan ، هم من سكان أمريكا الأصليين في وسط وشمال كاليفورنيا. عندما وصل المستكشفون والمبشرون الإسبان في أواخر القرن الثامن عشر ، سكن أهل أوهلون المنطقة على طول الساحل الممتد من خليج سان فرانسيسكو عبر خليج مونتيري إلى وادي ساليناس السفلي. في ذلك الوقت كانوا يتحدثون مجموعة متنوعة من اللغات ، لغات Ohlone ، التي تنتمي إلى عائلة Costanoan الفرعية لعائلة اللغة اليوتية ، والتي تنتمي نفسها إلى شعبة لغة Penutian المقترحة. تم استخدام المصطلح & quotOhlone & quot بدلاً من & quotCostanoan & quot منذ السبعينيات من قبل بعض الجماعات السليلة ومعظم علماء الإثنوغرافيا والمؤرخين وكتّاب الأدب الشعبي. في عصور ما قبل الاستعمار ، عاش Ohlone في أكثر من 50 مجموعة متميزة من ملاك الأراضي ، ولم ينظروا إلى أنفسهم على أنهم مجموعة متميزة. كانوا يعيشون على الصيد ، وصيد الأسماك ، والتجمع ، في نمط كاليفورنيا الإثنوغرافي النموذجي.تفاعل أعضاء هذه الفرق المختلفة بحرية مع بعضهم البعض حيث قاموا ببناء الصداقات والزيجات ، وتبادلوا الأدوات والضروريات الأخرى ، وشاركوا في الممارسات الثقافية. كان أهل أهلون يمارسون ديانة كوكسو. قبل أن يأتي الأسبان ، كانت منطقة شمال كاليفورنيا واحدة من أكثر المناطق كثافة سكانية شمال المكسيك. ومع ذلك ، في السنوات 1769 إلى 1833 ، كان للبعثات الإسبانية في كاليفورنيا تأثير مدمر على ثقافة Ohlone. انخفض عدد سكان Ohlone بشكل حاد خلال هذه الفترة.

ذات صلة - تم تأريخ الإبادة الجماعية للهنود في كاليفورنيا هنا: & gt & gt & gt

ذات صلة - الهنود الأمريكيون السود: >>>


كبار الآلهة والشخصيات

تحتوي الأساطير الأمريكية الأصلية على عدد كبير من الآلهة والمحتالين والأبطال والكائنات الأسطورية الأخرى. عادة ما يقوم الخالقون الآلهة والأبطال بتأسيس النظام أو استعادة النظام. يمكن أن يكون للشخصيات مثل المحتالين والحيوانات صفات إيجابية أو سلبية. في بعض الأحيان تكون مفيدة ومسلية في أوقات أخرى ، فهي غير متوقعة أو خادعة أو عنيفة. لا تندرج الشخصيات الأسطورية دائمًا في نفس الفئة. قد يتصرف المحتال كبطل ثقافي ، وقد يكون بطل الثقافة حيوانًا ، وقد يكون الحيوان شخصية مبدعًا ، وقد يكون للمبدع القدرة على التدمير.

الخالقون والآلهة والأرواح. تمتلك العديد من الأساطير الأمريكية الأصلية إلهًا عاليًا - يُشار إليه أحيانًا باسم الروح العظمى - وهو المسؤول عن إحياء الكون أو العالم. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، يبدأ الروح العظيم فقط في عملية الخلق ثم يختفي أو ينتقل إلى السماء ، تاركًا آلهة أخرى لإكمال عمل الخلق التفصيلي والإشراف على سير العالم اليومي.

في العديد من الأساطير الأمريكية الأصلية ، يعتبر الأب السماء والأرض الأم أو الذرة الأم قوى إبداعية مهمة. أعطى الإله الأعلى لشعب الباوني ، تيراوا ، واجبات وسلطات للشمس والقمر ، ونجمة الصباح ونجمة المساء ، ونجمة الموت ، والنجوم الأربعة التي تدعم السماء. يعتقد شعب لاكوتا أن الشمس والسماء والأرض والرياح والعديد من العناصر الأخرى للعوالم الطبيعية والإنسانية والروحية كلها جوانب لكائن واحد سامٍ ، واكان تانكا. غالبًا ما تكون الآلهة الثانوية تجسيدات من القوى الطبيعية ، مثل الريح. في أساطير شعب الإيروكوا ، على سبيل المثال ، إله الرعد هونين هو محارب جبار يطلق سهام من النار وهو متزوج من إلهة قوس قزح.

تجسيد التقديم في شكل بشري أو بصفات بشرية

ليس كل المبدعين جيدين عالميًا. نابي ، الإله الخالق لشعب بلاكفوت في السهول

تلعب Kachinas ، أرواح الموتى التي تربط العالمين الإنساني والروحي ، دورًا مهمًا في أساطير شعوب بويبلو في جنوب غرب أمريكا ، بما في ذلك الهنود الزوني والهوبي. في أساطير هوبي ، الإله الخالق هو أنثى تسمى امرأة العنكبوت. من بين Zuni ، الخالق الأسمى هو Awonawilona ، إله الشمس. تركز أساطير هنود نافاجو - الذين يعيشون في نفس المنطقة مثل الهوبي والزوني ولكنهم ليسوا من شعب بويبلو - على أربعة آلهة من الإناث تسمى Changing Woman و White Shell Woman و Spider Woman و First Woman.

أبطال الثقافة والمحولات. من الأمور المركزية للعديد من أساطير الأمريكيين الأصليين هو بطل الثقافة الذي يجعل العالم مكانًا مناسبًا للبشر ويعلم الناس كيفية العيش. مثل هذه الشخصية قد تشكل الأرض والسماء ، أو تصنع البشر والحيوانات ، أو تقتل الوحوش أو تحولها إلى حجارة. قد تطلق هذه الشخصيات أيضًا الحيوانات التي سجنتها الأرواح الشريرة ، أو تنشئ هياكل اجتماعية للبشر ، أو تعلم الناس الحرف والفنون والاحتفالات.

في أساطير بعض المجموعات الهندية في الشمال الشرقي ، يخلق بطل الثقافة Gluskap البشر ، ويعود من الموت لهزيمة الشر ، ويحمي الناس من الكوارث الطبيعية والسحرية. في أساطير نافاجو ، يلعب التوأم المحارب المسمى Monster Slayer و Child of Water - أبناء الشمس والماء ، على التوالي - دورًا مشابهًا. تحكي أساطير بعض هنود كاليفورنيا عن أتاجن ، الذي يعلم الناس الأوائل كيفية هطول المطر وكيفية ملء الأرض بالنباتات والحيوانات ، وعن تشينيجشينيتش ، الذي يعلم الحكماء كيفية أداء الرقصات الاحتفالية التي ستستدعيه عندما يحتاجون إلى المساعدة في المستقبل.

المحتالون. يظهر المحتالون في جميع أساطير الأمريكيين الأصليين تقريبًا ، لكنهم عمومًا يتمتعون بمكانة أكبر في فولكلور الشعوب التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار مقارنة بالمجموعات الزراعية المستقرة ، ربما لأن الأشخاص الذين عاشوا على الموارد البرية كانوا أكثر وعيًا بطبيعة الحياة غير المؤكدة. المخادع ، الذي يكون ذكرًا دائمًا ، يمثل حالة من عدم اليقين. يحب قلب الأمور ونشر اللبس.

أحيانًا تكون أفعال المحتال عبارة عن مقالب كوميدية ، لكن غالبًا ما يكون لها جانب قاس أيضًا. قد تنطوي على خداع جنسي ، كما هو الحال عندما يتنكر المحتال في هيئة امرأة حتى يتمكن من الزواج من رجل أو الزواج من بناته وهو متخفي. يمكن أن يكون المحتال أيضًا شخصية شيطانية تأكل الأطفال أو تقود مخلوقات أخرى لإيذاء نفسها. غالبًا ما ينبع سلوكه من نفاد الصبر أو من شهية لا يمكن السيطرة عليها.


كيف وصلوا الى هناك؟

أقر الباحثون بأن أخبار الارتباط بين أستراليا وأمريكا الجنوبية قد تثير أفكارًا عن رحلة بحرية قديمة في مخيلة الجمهور. قال الباحثون إن النموذج الجيني الذي طوره الفريق لا يظهر أي دليل على رحلة استكشافية قديمة للقوارب بين أمريكا الجنوبية وأستراليا والجزر المحيطة في ذلك الوقت. وبدلاً من ذلك ، أكد الفريق أن هذه السلالة جاءت من الأشخاص الذين عبروا جسر بيرنغ لاند ، ربما من أحداث الاقتران القديمة بين أسلاف الأمريكيين الأوائل وأسلاف الأستراليين "في بيرينجيا ، أو حتى في سيبيريا مثل تشير أدلة جديدة، "H & uumlnemeier و Ara & uacutejo Castro e Silva أخبر Live Science.

وقال آرا وأواكيوتيجو كاسترو إي سيلفا: "ما حدث على الأرجح هو أن بعض الأفراد من أقصى جنوب شرق آسيا ، والذين نشأوا لاحقًا سكان المحيطات ، هاجروا إلى شمال شرق آسيا ، وكان هناك بعض التواصل مع سيبيريا القدامى والبرينجيين".

بعبارة أخرى ، قال الباحثون إن أسلاف الأستراليين اقترنوا بالأميركيين الأوائل قبل وقت طويل من وصول أحفادهم إلى أمريكا الجنوبية. قال H & Uumlnemeier و Ara & uacutejo Castro e Silva: "يبدو الأمر كما لو أن هذه الجينات قد ركبت على الجينوم الأمريكي الأول".

ستنشر الدراسة في عدد 6 أبريل من مجلة The وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم.


هل هناك أي تاريخ من الأمريكيين الأصليين الذين تم جلبهم إلى أوروبا؟ - تاريخ

قرب نهاية القرن الخامس عشر ، كان كريستوفر كولومبوس يحاول إقناع نفسه ومؤيديه ، النظام الملكي الإسباني ، بأنه إذا كان العالم دائريًا حقًا ، فعند الإبحار غربًا سيصل المرء في النهاية إلى آسيا ، وبالتالي إنشاء طريق تجاري جديد إلى الثروات. من الشرق ، وصفها بوضوح مواطنه ماركو بولو ، الذي سافر إلى هناك في القرن الثالث عشر. ترددت شائعات بأن كولومبوس زار أيسلندا ودرس Sagas ، على الرغم من أنه لم يتم التحقق من هذا مطلقًا. ومع ذلك ، فقد أولى اهتمامًا وثيقًا للتفاصيل التي لفت انتباهه إلى صهره ، والتي رواها هومبولت بعد عدة قرون:

"بينما كان فن الملاحة لا يزال في مهده ، اقترح تيار الخليج على ذهن كريستوفر كولومبوس بعض الدلائل على وجود مناطق غربية. وقد ألقيت جثتان ، تشير ملامحهما إلى وجود جنس من الرجال المجهولين ، على الشاطئ في جزر الأزور ، قرب نهاية القرن الخامس عشر. في نفس الفترة تقريبًا ، عثر صهر كولومبوس ، بيتر كوريا ، حاكم بورتو سانتو ، على خصلة من تلك الجزيرة من قطع الخيزران ذات الحجم الاستثنائي ، وقد أحضر إلى هناك من التيارات الغربية. جذبت الجثث والخيزران انتباه الملاح الجنوى ، الذي توقع أن كلاهما جاء من قارة تقع في اتجاه الغرب. ونحن نعلم الآن أنه في المنطقة الحارقة ، الرياح التجارية وتيار المناطق المدارية تتعارض مع كل حركة للأمواج في اتجاه دوران الأرض ".

الكسندر فون هومبولت 1803

شعر العديد من رسامي الخرائط والبحارة في العصور الوسطى أن جزر الكناري يجب أن تكون بداية جزر الهند ، والكثير من الخرائط من تلك الفترة تُظهر سلاسل الجزر التي لم تكن موجودة أبدًا ، وسط النمو المفرط لأساطير المحيط الأطلسي في العصور الوسطى والتي انتشرت في المحيط مع أرخبيلات كانت موجودة. مربكة تتجاوز الفداء. ألهم رسام الخرائط الفلورنسي باولو توسكانيللي كولومبوس بإخباره أن المسافة كانت على بعد 3000 ميل بحري فقط إلى اليابان ، بينما كانت في الواقع 10600. ولكن هذا ، بالإضافة إلى الخيزران والأمريكيين الأصليين الذين يسبحون في قواربهم في جزر الأزور ، أعطوا كولومبوس الدافع الغريب للاستكشاف أكثر قليلاً ، لذلك أطلق رحلته الأولى إلى أمريكا من جزيرة الكناري في جوميرا في 6 سبتمبر 1492 ، الوصول إلى جزر البهاما في 33 يومًا.
كان كولومبوس وطاقمه يبحرون في ظل الملكية الإسبانية ، وكانوا يتحدثون الإسبانية في الغالب في رحلاتهم ، وهناك أدلة كثيرة على أن الكلمة الإسبانية "إنديوس" (الهنود) كانت تستخدم على جانبي المحيط ، لجزر الكناري Guanches في شرق المحيط الأطلسي ، والقبائل المحلية في منطقة البحر الكاريبي. جزر تاينوس والأراواك والكاريب على الجانب الغربي ، وحتى في غرب المحيط الهادئ لسكان الفلبين الأصليين أثناء حكم النظام الإسباني.

بخصوص الكلمة الاسبانية "Indios،" قال أستاذ التاريخ الهندي الأمريكي والمحامي روبرت أ. ويليامز ، إن هذه هي الطريقة التي استخدمت بها الكلمة للأمريكيين الأصليين أيضًا:

"إنه موضوع مليء بالخلاف والخلاف. ذهبت إلى المصدر ، تشير مجلات (كولومبوس) إلى أنه اعتقد أنه اكتشف" جزر الهند "التي كانت تسمى هكذا منذ زمن الإسكندر الأكبر:" في 33 يومًا مررت من جزر الكناري إلى جزر الهند "(en 33 días pasé de las islas de Canaria a las Indias). ثم يصف السكان:" إلى [الجزيرة] الأولى التي وجدتها أعطيت اسم سان سلفادور.. ويسميها الهنود Guanahaní '(A la primera que yo hallé puse nombre San Salvador... los Indios la llaman Guanahaní). قدم ما لا يقل عن عشر إشارات أخرى إلى الهند ، وجزر الهند ، والهند ، لما تستحقه. "

في الواقع ، بعد عودة كولومبوس من رحلته الأولى ، وصل خبر اكتشافه بالفعل إلى موطنه إيطاليا حيث انتهت قصيدة من تلك السنة بالكلمات "Finta la storia della inventione delle nouve isole di Canaria Indiane ". حرفيا، "انتهى تاريخ اكتشاف جزر الكناري الهندية الجديدة". أظهر هذا بوضوح كيف أصبح كل من Guanches وسكان أمريكا الأصليين يعرفون باسم الهند، أو الهنود باللغة الإنجليزية ، ولماذا كان يُعتقد في كثير من الأحيان أن جزر الكناري هي البداية الجغرافية لجزر الهند.

حتى يوم وفاته ، أصر كولومبوس على أنه لمس شواطئ شرق آسيا ، وأن جزر الهند الغربية كانت جزر الهند الشرقية ، وكوبا كانت اليابان ، وبنما كانت مالايا ، إلخ. لكن نواياه لم تكن مجرد مسألة تسجيل المظهر والعادات من سكان هذه الجزر ، ولكن أيضًا من الهيمنة السياسية الإسبانية: إذا كانت هذه الجزر الغربية أكثر "جزر الكناري" بالإضافة إلى جزر الهند ، فيمكن لإسبانيا المطالبة بها كممتلكات لها ، بغض النظر عن ما قد يقوله الغوانش وتاينوس أو يفكر فيه أو يشعر به.

لذا فإن المعركة الأخيرة التي استمرت 100 عام وغزو هنود Guanche في جزيرة Tenerife في شرق المحيط الأطلسي كانت في الحقيقة بروفة لإبادة 100 مليون هندي أمريكي على يد الإسبان خلال الأجيال القليلة التالية بعد رحلة كولومبوس المشهورة 1492.

إلى جانب السكان الأصليين ذوي البشرة الداكنة في الغالب في جزر الكاريبي والأمريكتين ، كان هناك أيضًا العديد من السكان البيض جدًا وبعض السود تمامًا في العالم الجديد. أشار ديفيد أبو العافية ، أستاذ تاريخ البحر الأبيض المتوسط ​​بجامعة كامبريدج ، في كتابه "اكتشاف البشرية" (2008) إلى هذه الرحلة الأولى:


"ما أراد كولومبوس العثور عليه هو أشخاص كانوا يرتدون ملابس كاملة ، ويفضل أن يكونوا من الحرير الغني (كما وصف ماركو بولو اليابانيين). لذلك كان من المثير جدًا أن يعثر أحد رجاله الذي قطع مسافة قصيرة في الغابة على إحدى القوات من بين ثلاثين هنديًا كان من بينهم ثلاثة رجال يرتدون سترات ، أحدهم يرتدي سترة أسفل قدميه مما جعل الإسبان يعتقدون أنه راهب مسيحي ، خاصة وأنهم كانوا "أبيضين مثلنا". كان الإسباني في الواقع انزعج للغاية لدرجة أنه استدار وهرب ، لكن الرجل الذي كان يرتدي سترة طويلة حاول اللحاق به. قرر كولومبوس أخيرًا أن هذا الرجل يجب أن يكون كاتشيك (رئيس) محلي. لكن الأدميرال أصبح متعبًا ومريضًا ، أنه يمكن أن يعلق بسهولة بدون مؤن ، عاد إلى هيسبانيولا ".

قد يبدو مفهوم الهنود ذوي البشرة الفاتحة شذوذًا ، لكنه ليس نادرًا كما قد يعتقد المرء. ضمن الدوائر الأكاديمية ، يُصنف سكان جزر الكاريبي قبل الإسبان عمومًا على أنهم أمريكيون أصليون ، لكنهم أيضًا يندرجون ضمن فئة "سكان الجزر الأطلسية" ، جنبًا إلى جنب مع هنود Guanche ذوي البشرة الفاتحة في أركيبيلاغو الكناري. حتى أن هناك روابط لغوية مثل استخدام كلمة الجذر "Guan"، تستخدم في جميع أنحاء جزر الكناري في أسماء الأماكن في Guanche ، وفي منطقة البحر الكاريبي في أول جزيرة هبطت عليها كولومبوس في جزر الباهاما ، "جواناهاني، وكذلك أسماء الأماكن الكوبية مثل غوانتانامو و جواناباكوا.

إلى جانب كولومبوس ، وجد كورتيز هنودًا بيضًا مسجونين في قصر مونتيزوما في مكسيكو سيتي ، ورآهم جورج فانكوفر في جزيرة فانكوفر في عام 1792 ، وادعى قائد البحرية الأمريكية ستيلز أنه رأى المجموعة نفسها في عام 1848. ورأى همبولت حوالي 100 منهم في كولومبيا. في عام 1801. تم الإبلاغ عن وجود هنود بيض بين قبيلة Mandan على طول ضفاف نهر المسيسيبي ، وفي أحد الكتب الأولى التي نشرتها امرأة أمريكية من السكان الأصليين ، "إلى ذكريات الهنود الأمريكيين ليوروك النساء" بواسطة لوسي طومسون (1916) ، كرست فصلاً كاملاً من عملها بعنوان: "تقاليد الشعب الأبيض القديم" حيث تعطي أوصافًا حية لقبيلة القوقاز الأصلية المسماة "وا غاز" الذين كانوا يسكنون المنطقة الشمالية الغربية من كاليفورنيا قبل شعبها في اليوروك. وتصف الغاز الواقي بأنه أخلاقي وحضاري ، وتقول إنهم علموا شعبها كل فنونهم وعلومهم ، بما في ذلك مصائد الأسماك التي لا تزال مستخدمة في القرن العشرين ، وتقول إن غاز وا هذا كان منتشرًا في جميع أنحاء القارة. وصفت هذه القبائل الأصلية البيضاء نفسها أيضًا من قبل امرأة أمريكية أصلية أخرى تدعى سارة وينيموكا هوبكنز في كتابها لعام 1883 بعنوان "الحياة بين البدائيين وأخطائهم ومطالباتهم" التي قالت إن قبيلتها قضت على قبيلة بأكملها من 2600 من ذوي الشعر الأحمر كانوا يعيشون على طول نهر همبولت ، واستمرت هذه الحرب 3 سنوات ، وأخيراً حاصرت آخرهم في كهف وحرقهم بنار كبيرة.

في عشرينيات القرن الماضي ، كان ريتشارد أو.مارش ، مهندس مدني يعمل في شركة مطاط أمريكية ، يستكشف الأدغال في بنما جنوب منطقة القناة ، واكتشف قبيلة كاملة من الهنود البيض يبلغ عددهم حوالي عام 2000 ، والذين تحدثوا لغة مع لغة هندية أولية. - هيكل أوروبي ، شيد أهرامات متدرجة وحتى لغة صفير تشبه السيلبو المستخدمة في جزر الكناري حتى يومنا هذا. لقد وصف النتائج التي توصل إليها على نحو ملائم للغاية في الكتاب المكبوت "هنود دارين البيض ،" (أبناء جي بي بوتنام ، نيويورك ، 1934) والتي تضمنت صورًا وخرائط وتفاصيل حية له وهو يقدم 3 من هؤلاء الشباب إلى الولايات المتحدة ليتم فحصها من قبل بعض العلماء البارزين في ذلك الوقت.

حتى كتاب الهوبي يذكر الـ باهانا ، يوصف بأنه الأخ الأبيض المفقود لهوبي ، منتشر في كل مكان كأساطير Quetzalcoatl ، Kululcan ، Viracocha والعديد من السكان الملتحين ذوي البشرة الفاتحة في أمريكا القديمة قبل كولومبوس. ترك لنا بيدرو بيزارو ، الإسباني الذي شارك في غزو بيرو عام 1571 ، الاقتباس التالي: "أنا رأيت في هذه الأرض امرأة وطفل هندي لا يختلفان عن البيض والأشقر. هؤلاء يقولون ان الاخير كانوا ابناء الآلهة الوثنية ". في الواقع ، كانت الآلهة الوثنية هم حاملو الثقافة القدامى الذين وصلوا إلى أمريكا في فجر التاريخ.

على الرغم من أن معظم السكان الأصليين الأمريكيين ينحدرون من مهاجرين آسيويين جاءوا في الطريق الشمالي على طول الطريق من سيبيريا إلى ألاسكا ، كان هناك أيضًا عنصر يشبه القوقاز ازدهر بشكل متقطع في مراكز معينة من الأمريكتين كأقلية نشطة فكريًا ومؤثرة ، ثم انخفض من خلال الخلط والإبادة. يبقى السؤال. لماذا يعتبر هذا الجزء من التاريخ الأمريكي من المحرمات في المكتبات والجامعات وفي معظم المجتمع العلمي. كما لو أن الغوانش وجميع ثقافات السكان الأصليين البيض "تحت المراقبة" بسبب تجاوزات أبناء عمومتهم الأوروبيين. تكمن الإجابة في الحقيقة غير الصحيحة سياسياً وهي أن الثقافات العليا في الأمريكتين. لم يتم إنشاء المايا والأزتيك والإنكا من قبل الهنود الأمريكيين من أصل آسيوي ، ولكن تم استيرادهم من الهلال الخصيب في فجر التاريخ من قبل هؤلاء البحارة ذوي البشرة الفاتحة المذكورين أعلاه ، الذين عبروا المحيط الأطلسي في نوع من السفن الصالحة للإبحار وقدموا إلى النصف الغربي من الكرة الأرضية العلوم والتكنولوجيا التي كانت موجودة بالفعل في أوطانهم في سومر ومصر وثقافات شرق البحر الأبيض المتوسط. كانت ثقافة جزيرة الكناري Guanche جزءًا من هذا التوسع في بناء الهرم / مجمع المومياء ، وأوجه التشابه غريبة. كان الاستعمار الأوروبي للأمريكتين وبولينيزيا بعد عام 1492 مجرد إعادة لاستعمار مشابه جدًا حدث منذ حوالي 2500 إلى 3000 عام ، وبينما استخدم الإسبان المسيحية لنشر هيمنتهم ، استخدم البحارة القدامى من الهلال الخصيب بالمثل نظامهم الشمسي. علم الكونيات لغزو وإخضاع السكان الأصليين الأمريكيين وجزر المحيط الهادئ ، في السراء والضراء.

في نهاية المطاف ، انهارت الثقافات أو الإمبراطوريات العليا على جانبي المحيط الأطلسي ، وكل ما تبقى من السكان الأصليين للمستعمرين كان العديد من القبائل المتناثرة من الهنود البيض الذين عادوا إلى وجود أكثر بدائية ، وكثيراً ما شاركوا في صراعات تشبه الحروب الأهلية العرقية مع الآخرين. القبائل. يقدم Thor Heyerdahl وجهة نظره (1951):


"العبادة والاضطهاد والعبادة هي تسلسل طبيعي في أمريكا الأصلية كما في أي مكان آخر. الاحتكاك العرقي والغيرة سيطغيان على الشعور السابق بالاحترام ، حيث ارتفعت قبائل السكان الأصليين في الازدهار والمكانة الثقافية حول التسلسل الهرمي للمهاجرين. ومع مرور السنين أو القرون ، سرعان ما يفقد التلاميذ المستنيرون إيمانهم بألوهية أسيادهم الفضائيين ، وسيحث الضجيج والاضطراب هؤلاء على الانسحاب بحثًا عن الأمان والاحترام المتجدد والسلطة بين الموضوعات الأقل علمًا والأكثر مصداقية. بمجرد مغادرتهم ، فإن تعاليمهم وفوائدهم ، و أخطاء خلفائهم ، ستعيد تدريجياً وضعهم السابق كحامل للثقافة الإلهية والخير للماضي ، وسوف يأسف الشعب وكنيستهم بشدة لرحيلهم ، وسيشكل العنصر الأساسي في دينهم وذكرياتهم التاريخية. "

بحلول القرن الحادي والعشرين ، أصبحت كلمة "أصلي" تُعتبر تعبيرًا ، ليس فقط لسكان أصليين معينين ، ولكن أيضًا مفهوم مناسب للدلالة على القوة السياسية والدينية ، أو حتى التفضيلات العرقية والتغذوية مثل فكرة السكان الأصليين الأطعمة. لم يعرف الغوانش المسكين أن مجرد وجودهم في القرن الخامس عشر ، حيث أن سكان القوقاز الأصليين الذين يعيشون في جزيرة الأطلسي في العصر الحجري لمدة 90 جيلًا من شأنه أن يتسبب في الكثير من الجدل السياسي في القرن الحادي والعشرين ، لدرجة أن النقاد قد يشكون في أن مثل هؤلاء الناس كان من الممكن أن تكون موجودة في أي وقت ، ناهيك عن السكن في الكهوف ، وبناء الأهرامات المتدرجة ، وتحنيط موتاهم ، وإيقاف الإسبان لما يقرب من 100 عام. يبدو أن التصور الإعلامي السائد للرجل الأبيض في دور المستعمر التكنوقراطي والاضطهاد للسكان الأصليين الأبرياء ، راسخ جيدًا في أذهان الجمهور بحيث لا يمكن التراجع عنه بسبب حالة شاذة من السكان الأصليين مثل هؤلاء القوقازيين كونهم مواطنين أبرياء. كما أن تسمية الهنود تبدو في غير محلها ، مثل وصف طرزان بأنها أفريقية. لكن التاريخ الحقيقي غالبًا ما يحتوي على العديد من المفاجآت ، والأدلة على هذه المعلومات واقعية ، بغض النظر عن مدى كونها غير تقليدية لنقاد مدمني ويكيبيديا في عصر الكمبيوتر. اللعب بورقة السباق لمعارضة هذا الجزء من التاريخ الأمريكي هو تكتيك هجومي واه يستخدمه غير المتعلمين المعاصرين الذين استنفدوا كل استراتيجياتهم الدفاعية الفكرية.

ظل هنود Guanche في جزر الكناري في العصر الحجري حتى "أعيد اكتشافهم" خلال عصر النهضة الأوروبية ، حيث تفوقوا على أبهة وقوة كل ما كان في مصر ، سومر ، الإنكا ، الأزتك ، المايا. الخ. قد تكون مساكنهم في الجزر السبع في الأصل مستعمرة زراعية أسسها الفينيقيون أو السومريون ، والتي ثارت في النهاية ، أو تحملت قرونًا من أسيادهم ، حتى اختفت تلك السفن. كنموذج أصلي أو نموذج ، فإن بقاءهم وثقافتهم وحكمتهم ووجودهم يوقظ ذكرى قديمة لبعض الروح الغربية البدائية ، وفي المستقبل ، سيجد الفلاسفة والمعلمون نموذجًا سياسيًا وروحيًا فريدًا للغاية في تاريخ هذه العصر الحجري الأخير الهندو أوروبية الهند. الرجل الأبيض المزعوم في العصر الحديث. شركة Cro-Magnon التي تواجه تحديات روحية ببدلة العمل المكونة من ثلاث قطع ، سيارة السيدان الفاخرة ، المكتب المحوسب والمنزل الفخم في الضواحي. هو في الحقيقة لا شيء سوى Naturmensch في القلب. Guanche حافي القدمين ، يكتفي بسلة كاملة من التين ، وكهف مريح لعائلته ويوم مشمس آخر في Nivaria الريفية. وهنا يكمن معنى ودرس هذه الزاوية النائية لهجرة ضائعة من الماضي البعيد للرجل الأبيض. قبيلة نموذجية من Cro-Magnon على اتصال بجذورها الروحية الطبيعية. الرجل الأبيض لا يصنع فقط من محبي التكنولوجيا الجيدة. إنه ليس سيئًا جدًا في البدائية أيضًا.

تُظهر هذه الخريطة الغريبة كيف نظر العالم إلى كريستوفر كولومبوس وغيره من البحارة في العصور الوسطى في عام 1492 ، وهو عام رحلته الأولى إلى أمريكا. كان يعتقد أن جزر الكناري كانت بداية "جزر الهند" ، وحتى بعد أن هبطت سفنه في جزر الباهاما في جواناهاني ، لم يدرك كولومبوس أبدًا أنه وصل إلى قارة جديدة. بعد عودته من هذه الرحلة الأولى ، وصل خبر اكتشافه بالفعل إلى موطنه إيطاليا حيث انتهت قصيدة من تلك السنة بعبارة "Finta la storia della inventione delle nouve isole di Canaria Indiane". حرفيا ، "انتهى تاريخ اكتشاف جزر الكناري الهندية الجديدة." وأشار إلى سكان كل هذه الجزر باسم Indios. السكان الأصليون لجزر الإنديز ، لذلك يُظهر هذا بوضوح كيف أصبح كل من الغوانش في جزر الكناري وسكان الأمريكتين يُعرفون باسم الهنود ، أو الهنود باللغة الإنجليزية ، ولماذا كان يُعتقد في كثير من الأحيان أن جزر الكناري هي البداية الجغرافية لجزر الإنديز.

تم غزو قبائل جزر الأطلسي الأصلية مثل Tainos و Awawaks و Guanches و Caribs وغزوها وأبادها الإسبان. ولكن ليس حتى القرنين العشرين والحادي والعشرين ، فإن حقيقة أن بعض هؤلاء الهنود كانوا قوقازيين ذوي بشرة فاتحة (مثل الغزاة أنفسهم) لها أي صلة اجتماعية وسياسية بأحفادهم ..

بعد فترة وجيزة من وصول كولومبوس إلى العالم الجديد ، كان يصف الجزر المكتشفة حديثًا في غرب المحيط الأطلسي (جزر الباهاما) كجزء من مجموعة الكناري ، وفي هذا الكتاب الذي نشره في 15 يونيو 1493 مواطنه جوليانو داتي ، أكد المؤلف على تماسها. مع الغرب ويبدو أنها تجعلها أقرب إلى جزر الكناري الأسطورية من الصين ، حيث اعتقد كولومبوس أنه قريب منها. تم استدعاء السكان الأصليين في كل مكان في هذه الرحلة "Indios"، أو سكان جزر الهند.

يُختتم الكتاب بالفقرة: "هنا ينتهي تاريخ اكتشاف الجزر الهندية الجديدة لجزر الكناري ، مأخوذ من رسالة كتبها كريستوفر كولومبوس ، ترجمها جوليانو داتي من اللاتينية إلى آيات عامية في مدح البلاط السماوي".

لوحة مائية رسمها ليوناردو تورياني من عام 1590 ، تظهر 2 من هنود Guanche في Gran Canary شاركوا في مسابقة رياضية لرمي السهام والحجارة والتهرب منها وإمساكها. تثبت هذه اللوحة أنه حتى بعد ما يقرب من 100 عام من الغزو ، لا يزال هناك عدد قليل من Guanches القديمة ، وبدا أن المؤرخين قد وصفهم بأنهم كبيرون ، أشقر ، ملتحون وقويون.

لوحة جدارية قديمة من حضارة المايا في معبد تشيتزن-إيتزا ، نشرها موريس وتشارلوت وموريس لأول مرة في عام 1931 ، المجلد. II ، اللوحة 146 ، الذي أصدر هذا الاستنساخ الملون لهذه الجداريات ما قبل الكولومبية ، وكتب في التسمية التوضيحية أنها `` تصور سلسلة من الحلقات ذات الصلة المتعلقة بشخص ذي بشرة فاتحة بشعر أصفر متدفق ، هُزم في المعركة ثم ضحى به بشكل تقليدي. مجهزين بالمحاربين ذوي البشرة السوداء. من الواضح أن الكهنة أو الفنانين الذين قاموا بتزيين معبد المايا الهام هذا قبل وقت طويل من وصول كولومبوس ، كانوا على دراية جيدة بحقيقة وجود أشخاص لديهم سمات عرقية مختلفة عن سماتهم العرقية. علاوة على ذلك ، لاحظ موريس وتشارلوت وموريس: `` ما قد يعنيه هذا التباين غير العادي في النوع هو مجرد مسألة تخمين ، لكن لا يسعه إلا أن يجلب إلى الأذهان الأساطير المنتشرة في جميع أنحاء القارة الأمريكية بشأن البشرة الفاتحة والشعر الذهبي العرق الأسطوري.

لوحة جورج كاتلين لامرأة أمريكية أصلية بيضاء بالزي التقليدي ، بالقرب من نهر ميسوري. Mi-neek-e-sunk-te-ca (The Mink ، جورج كاتلين ، 1832-1839) بينما يمكن القول إنها كانت من نسل مستوطنين أوروبيين أسرى ، كان لدى كاتلين العشرات من اللوحات الأخرى للهنود التي لا تبدو مثل هذا واحد.

صفحة العنوان من كتاب ريتشارد مارش (1934) ستة وثلاثون فصلاً مصورًا على قبيلة تشيبو تول الهندية بالقرب من سان بلاس ، بنما. في 1924-1925 قام بتنظيم بعثة علمية مع مجموعة من 24 شخصًا ، بما في ذلك عالم الأنثروبولوجيا وعالم الأحياء وعالم الطبيعة والجيولوجيا وعالم النبات وعالم الطبوغرافيا.

كان العديد من السكان الأصليين البالغ عددهم 400 الذين التقى بهم في هذه المغامرة من ذوي البشرة الفاتحة والأشقر مع عيون بلون عسلي (وإن لم يكونوا ألبينوس) ، الذين عاشوا بدائيًا في الأدغال المحيطة لأجيال لا حصر لها ، وقاموا ببناء تلال هرمية متدرجة ، وتحدثوا لغة ذات بنية سنسكريتية. ربما تشبه اللهجة الهندية الأوروبية البدائية في تينيريفي وتجسد العديد من الصفات الشبيهة بجوانش مثل الشجاعة والصدق والاحترام العالي للمرأة.

تم إحضار هذه الفتاة البالغة من العمر 16 عامًا ميمي وصبيان من قبيلتها ، Olo-ni-pi-guina البالغ من العمر 14 عامًا وشيبو البالغ من العمر 10 أعوام ، إلى فندق والدورف أستوريا في أمريكا للمساعدة في كشف لغز ثقافتهم ، التي يميزهم وجودهم. باعتبارهم الوريثون الوحيدون المتبقون في القرن العشرين لسلالة يمكن أن تجيب على اللغز حول ما قبل تاريخ أمريكا. من خلال الدكتور Alex Hrdlicka ، اعترفت لجنة علمية في أمريكا بقبيلة Chepu Tule على أنها بقايا نقية من سلالة المايا الأولى القديمة ، كما أنها مرتبطة من الناحية الأنثروبولوجية بالثقافات الساحلية المبكرة لبيرو ويونكاس وشيمو. عندما كان السيد مارش يشق طريقه صعودًا إلى وادي تشوكوناك ، كان الهنود المحليون يستخدمون إشارات الصفير في الليل ، لتبادل الرسائل ، على غرار الطريقة التي استخدمتها جزر الكناري في الماضي وما زالت تفعل في جزيرة جوميرا.

تمت إعادة اكتشاف الأهمية الجغرافية لبنما كممر بري إلى السواحل الغربية لأمريكا الشمالية والجنوبية وكذلك بولينيزيا من قبل الأوروبيين مثل بالبوا في القرن السادس عشر ، الذين ساروا عبر البرزخ وقاموا ببناء سفن جديدة على شواطئ المحيط الهادئ.

"فجوة دارين" كما يشار إليها أحيانًا هي الحلقة المفقودة على طريق بان أمريكان السريع ، وهي حرفيًا المكان الوحيد من ألاسكا إلى أسفل أمريكا الجنوبية حيث لا يوجد طريق لربط أمريكا الوسطى بأمريكا الجنوبية ، وهذا ضيق 50 البرزخ الذي يبلغ عرضه ميل هو الرابط بين محيطين ضخمين. المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ ، وهو حقًا أحد أهم مفترقات الطرق في العالم حتى قبل افتتاح قناة بنما في عام 1914. لقد كان مكانًا مثاليًا للهنود البيض للاختباء بين سلسلتين جبليتين تشكلان جدرانًا على طول كل خط ساحلي ، والمحافظة عليها ثقافتهم مثل Guanches فعلت في جزر الكناري الوحيدة في شرق المحيط الأطلسي قبل التوسع الأوروبي في القرن الخامس عشر.

ذهب المؤلف ريتشارد مارش في وقت لاحق إلى صياغة إعلان الاستقلال وحقوق الإنسان لشعب تول. تم التبرع بمجموعته من اليوميات والصور والمراسلات والأفلام إلى مؤسسة سميثسونيان في عام 1997 من قبل ابنه ، وتحتل مساحة 4 أقدام خطية من الرفوف.

سرعان ما جذب كتاب ريتشارد مارش ، الذي نُشر في عام 1934 ، الكثير من الاهتمام لهذه القبيلة ، وبعد فترة وجيزة كان هناك العديد من المورمون الذين قاموا برحلات استكشافية إلى بنما للتحقيق في هؤلاء الأشخاص ، بما في ذلك عالم الآثار ميلتون آر هانتر ، ولاحقًا جاك هـ. ، الذي وضع فيلمًا بعنوان "Ancient Ruins of America" ​​، وهذا مقطع من هذا الفيلم يظهر بعض هؤلاء الهنود البيض في بنما ، من Youtube: http://www.youtube.com/watch؟v=tptqcG9zdhQ

إذا كانت الصورة تساوي ألف كلمة ، فإن صورة عام 1920 لطفل هندي أبيض يرتدي الزي الأصلي من قبيلة تشيبو تول في بنما ستحصل بسهولة على الجائزة الأولى. في حين أن بعض العلماء والمصححين السياسيين يدعون للحصول على أدلة على الإصابة بالمهق أو بعض الطفرات الجينية الغريبة ، كان لهذا الرأس الصغير 2000 من الأقارب الآخرين الذين يعيشون في الغابة البنمية المجاورة لآلاف السنين ، ويتحدثون لغة هندية أوروبية أولية ، وبناء الأهرامات ، وكتابة السيناريو ، باستخدام لغة التصفير وإظهار الاحترام الكبير للمرأة مثلما فعل هنود Guanche القدامى. نُقل ثلاثة من هؤلاء الهنود البيض إلى فندق والدورف أستوريا في نيويورك عام 1925 ودرسهم علماء وعلماء جينات بارزون ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أنهم بالفعل هنود بيض.

من خلال التعاون اللطيف بين الدكتور آر. كاريون كاشوت والدكتور إل إف جالفيز من المتحف الوطني للأنثروبولوجيا والأركويولوجيا في ليما ، بيرو ، والدكتور ب. - رؤوس مومياء إنكا من ماكات تامبو وشبه جزيرة باراكاس ونزكا ، بيرو ، تظهر بوضوح شعرها الأشقر والأحمر والبني. كان هؤلاء الهنود البيض في أمريكا الجنوبية من نسل Viracocha ، وهي قبيلة قوقازية قديمة دخلت في المجمع الثقافي لبيرو ما قبل الإنكا.

عندما كان الإسبان يتقدمون عبر إمبراطورية الإنكا الشاسعة في بيرو ، صادفوا مواقع مغليثية ضخمة من أصل ما قبل الإنكا ، والتي تم التخلي عنها قبل قرون قبل كولومبوس وأصبحت الآن في حالة خراب. تمت مصادفة واحدة من أروع الأمثلة على العمارة الصخرية في العالم الجديد في Vinaque ، بين كوزكو والمحيط. كتب المؤرخ المعاصر ، سيزا دي ليون ، في عام 1553 ، قال: "عندما سألت الهنود المجاورين عمن صنع هذا النصب التذكاري للعصور القديمة ، أجابوا أن شعبًا آخر كان ملتحًا وأبيض مثلنا ، يقولون ، جاءوا إلى هذه الأجزاء قبل فترة طويلة من حكم الإنكا ، وجعلوا إقامتهم هناك ".

إن أفضل ما يتضح من ترسخ هذه الذكريات التقليدية هو حقيقة أن عالم الآثار البيروفي ، الدكتور ل. شعب أجنبي "أبيض مثل الأوروبيين".

تقدم جنوبًا إلى بحيرة تيتيكاكا ، دخل الإسبان مركز نشاط فيراكوتشا السابق. في جميع أنحاء إمبراطورية الإنكا ، اتفقت التواريخ التقليدية على وضع مركز سكن فيراكوتشا على جزيرة تيتيكاكا في البحيرة التي تحمل الاسم نفسه ، وفي مدينة تياهواناكو المجاورة ، بهرمها الحجري الواسع ، وجدرانها الصخرية ، ومتجانسة. تماثيل. يكتب Cieza de Leon مرة أخرى من عام 1553: "يقولون أيضًا أنه في جزيرة تيتيكاكا ، في القرون الماضية ، كان هناك شخص ملتح أبيض مثلنا ، وأن زعيمًا اسمه كاري. انتقل إلى الجزيرة مع رجاله ، وشن مثل هذه الحرب على الناس التي أتحدث عنها حتى قتلهم جميعًا ".

في فصل خاص حول ما يسميه المباني القديمة في تياهواناكو ، قال سيزا دي ليون (1553): "سألت السكان الأصليين. إذا كانت هذه المباني قد تم تشييدها في زمن الإنكا. ضحكوا من هذا السؤال ، وتأكيدًا على ما سبق ذكره ، أنه تم صنعهم قبل فترة طويلة من حكمهم. ولهذا السبب ، وأيضًا لأنهم يقولون إنهم رأوا رجالًا ملتحين في جزيرة تيتيكاكا وأن مباني Vinaque قد شيدها رجال مشابهون ، قل أنه ربما قبل حكم الإنكا ، ربما كان هناك بعض الأشخاص من الذكاء في هذه العوالم ، يأتون من بعض الأجزاء غير المعروفة ، والذين فعلوا هذه الأشياء ، ولأنهم قليلو العدد وعدد السكان الأصليين ، فقد يكونون قتلوا في الحروب ".

تمت استشارة وارن رويال داوسون ، أحد المسؤولين في العالم عن المومياوات ، بشأن مسألة التغييرات المحتملة في لون شعر المومياء بمرور الوقت. أجاب: "من فحص أعداد كبيرة من المومياوات من مصر ودول أخرى بما في ذلك أمريكا الجنوبية ، فإن رأيي هو أن الشعر لا يخضع لأي تغيير ملحوظ بعد الوفاة. يظل شعر الفرد المتموج أو المجعد مجعدًا أو مموجًا ، بينما يظل شعر الشخص ذي الشعر الأملس مفرودًا. في المومياوات والأجسام المجففة ، يميل الشعر إلى أن يكون هشًا وهشًا ، ولكن هذه نتيجة طبيعية لتجفيف غدد السيلاسكرز ، التي تغذي بصيلات الشعر خلال الحياة المادة الدهنية مما يحافظ على مرونة الشعر. . يبدو لي أنه من غير المحتمل جدًا أن يحدث أي تغيير في اللون في جسم لم يتعرض للضوء مطلقًا. خلاصة القول إذن ، كل الأدلة التي لدي تشير إلى أن طبيعة الشعر لا تتغير بعد الموت إلا في أن يصبح جافًا وهشًا ".

تم التنقيب في غابة تاباسكو في المكسيك ، يُظهر هذا النحت الذي يعود إلى حقبة ما قبل كولومبوس مثالاً على نوع "العم سام" من النقوش البارزة ، حيث يُظهر بوضوح ملامح تشبه القوقاز مع لحية متدفقة ، ومن الواضح أنها سامية ، كما أشار هيردال. في كارتا سيجوندا(1520) ، سجل كورتيز شخصيًا الخطاب الذي ألقاه عليه إمبراطور الأزتك ، مونتيزوما ، بعد أن قام الأزتيك بمسح الإسبان بدماء من ذبيحة بشرية: "لقد عرفنا منذ فترة طويلة ، من خلال الكتابات التي أرسلها أجدادنا ، أنه لا أنا ولا أي شخص يسكن هذه الأرض هم من مواطنيها ، ولكن الأجانب الذين أتوا إلى هنا من مناطق نائية. ونعلم أيضًا أننا قادونا هنا حاكم ، كنا جميعًا رعاياه ، عاد إلى بلاده ، وبعد فترة طويلة جاء إلى هنا مرة أخرى ، ويتمنى أن يأخذ شعبه بعيدًا ".

في دراسته للأديان الأمريكية الأصلية (1882 ، ص. 140) ، د. تعليقات برينتون: "كان هذا هو الخطاب الاستثنائي الذي استقبل به الإسباني ، مع حفنة من رجاله ، من قبل أقوى زعيم حرب في القارة الأمريكية. واعترف بخضوعه الكامل ، دون صراع. لكنه كان تعبيرا عن شعور عام. متى وصلت السفن الإسبانية لأول مرة إلى الشواطئ المكسيكية ، قبل السكان الأصليون جوانبها وأشادوا الغرباء الملتحين البيض من الشرق حيث عاد آلهة وأبناء وإخوة كويتزالكواتل من موطنهم السماوي ليطالبوا بأنفسهم على الأرض ويعودوا مرة أخرى أيام الفردوس هي أمل ، كما يلاحظ الأب منديتا بجفاف ، والذي سرعان ما تخلى عنه الهنود الفقراء عندما جاؤوا ليشعروا بأفعال زوارهم ".

عاش هنود Guanche في جنة جزرهم الأطلسية لعدة آلاف من السنين قبل أن يدمر الغزاة الأسبان وطنهم أخيرًا في القرن الخامس عشر. يتضح دليل واضح على لغة وثقافة Guanche على جانبي المحيط الأطلسي ، وجزر الكناري وجزر الكناري المعروفة جيدًا هي التي نقلت كولومبوس إلى أمريكا في 33 يومًا. أحد المتحدثين الأمريكيين البارزين في موضوع استعمار العالم الجديد هو روبرت أ. ويليامز ، أستاذ القانون والدراسات الهندية الأمريكية ومدير برنامج قانون وسياسة الشعوب الأصلية بجامعة أريزونا. عضو مسجل في قبيلة لومبي الهندية بولاية نورث كارولينا ، البروفيسور ويليامز هو مؤلف كتاب "الهندي الأمريكي في الفكر القانوني الغربي: خطابات الفتح". (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1990) ، الذي حصل على جائزة مركز جوستافوس مايرز لحقوق الإنسان كأحد الكتب البارزة التي نُشرت عام 1990 حول موضوع التحيز في الولايات المتحدة. يذكر هنود Guanche في 13 صفحة مختلفة من هذا العمل ويدرك الأهمية الحاسمة لثقافتهم فيما يتعلق بالقبائل الأصلية في أمريكا ، وكيف تأثروا بشدة بالاستعمار الإسباني.

نشر إدغار رايس بوروز ملحمة طرزان من القردة في عام 1912 ، وعلى الرغم من أنه كان سردًا خياليًا لرجل وامرأة أبيض يعيشان في إفريقيا ، فقد أصبحت أسطورة طرزان بديلاً للأساطير التي عاشها الإغريق والرومان القدماء كان حول سكان جزر الأطلسي هؤلاء الذين سكنوا مكانًا أطلقوا عليه اسم نيفاريا (تينيريفي) ، في مكان ما في أقصى الغرب وراء أعمدة هرقل ، أو جبل طارق. لذلك ، عن طريق الصدفة أو التصميم ، استفاد بوروز من موضوع Guanche هذا ، وأصبح طرزان الذي عاش في إفريقيا بديلاً خياليًا عن Guanches ، الذين عاشوا في هذه الجزر الأفريقية لآلاف السنين. لكن الغوانش لم تكن خيالية مثل طرزان. في الواقع ، كانت ثقافة الجزيرة الخاصة بهم مستدامة بنسبة 100 ٪ وستظل مزدهرة وسليمة إذا لم يعطل الإسبان والنورمانديون والفرنسيون الأشياء هناك قبل 500 عام.

يأتي السكان الأصليون بجميع الألوان ، بما في ذلك الأبيض ، والغوانش هي نوع من الصورة الداروينية ، أو رابط مفقود ، مجازيًا على الأقل ، بين العصر الحجري والإنسان الغربي المتحضر ، وليسوا مجرد بشر ، فهم رجال خارقون ونساء خارقون. بالمعنى النيتشوي ، مثل طرزان. كلمة طرزان ، بالمناسبة ، تعني "الجلد الأبيض" في لغة Mangani Ape وفقًا لقصة Burroughs ، وتبقى طرزان واحدة من الشخصيات القليلة في الأدب الذي أصبح بالفعل كلمة في القاموس.

تعيش هذه الفتاة الروسية الأصلية أسلوب حياة بدوي تقليدي في القرن الحادي والعشرين مع عائلتها ، وترعى حيوانات الرنة وتنام داخل هذا المسكن الشبيه بالتيبي كما فعل أسلافها منذ آلاف السنين ، وتتحدى جميع الصور النمطية في هوليوود عن تايبي باعتبارها موطنًا حصريًا للهنود الأمريكيين.على الأرجح ، تم تقديم مثل هذه "تيبيز" إلى القارة الأمريكية عن طريق المهاجرين الآسيويين من سيبيريا منذ أكثر من 10000 عام ، في حين أن الأمثلة الأوروبية الآسيوية كانت أسلافهم. وبالمثل ، صادف البيسون الأوراسي عبر هذا الجسر البري نفسه وتطور إلى الحيوان الذي نعرفه الآن باسم الجاموس الأمريكي

قطيع الرنة والمساكن الأصلية التي تشبه التيبي في شمال روسيا.

تم استخدام خيام الرعي في لاب مثل هذا في النرويج منذ آلاف السنين في الدول الاسكندنافية وهي بمثابة مساكن بدوية مريحة لرجال القبائل المحليين. تُستخدم جلود الرنة أحيانًا في العصر الحديث ، بينما في القرون الماضية كان جلد البيسون أغطية مفضلة ، تمامًا مثل جلود الجاموس في السهول الأمريكية.


تم تنفيذ لوحة الكهف الشهيرة هذه بالقرب من التاميرا بإسبانيا منذ حوالي 15000 عام ، وهي تصور السهوب الأوروبية بيسون ، التي وجدت مرة واحدة في جميع أنحاء آسيا الوسطى وأوروبا وبيرينجيا وأمريكا الشمالية ، ويعتقد أنها نشأت في مكان ما في جنوب آسيا. هذا العمل الفني هو شهادة على العلاقة التاريخية الطويلة بين الإنسان الأوروبي في عصور ما قبل التاريخ وهذه الحيوانات الرائعة الضخمة.

فقط العلم الأمريكي والنسر الأصلع يرمزان إلى أمريكا أكثر من الجاموس ، لكن هذا الحيوان القوي له أبناء عمومة أوروبيون يحظون بالتبجيل على حد سواء. هذا الطابع البريدي الذي يعود إلى الحرب الباردة في روسيا من عام 1969 ، يصور البيسون الأوروبي في وضع قومي من القوة والجلالة ، يشبه إلى حد كبير نظرائهم الأمريكيين.

نشأ الأجداد المشتركون لثور البيسون الأوروبي في بولندا (الصورتان أعلاه) وابن عمهم الأمريكي الجاموس ، في آسيا ، في مكان ما شمال الهند ، ويهاجرون شرقًا وغربًا ، ولا يزال أحفادهم الحديثون يشبهون بعضهم البعض بشدة. مهما كانت الرمزية التي تمثلها الجاموس الأمريكية لجمهور وسائل الإعلام العالمية ، فهي ليست أكثر من خلق خيال شخص متمركز حول العرق. لعب البيسون الأوروبي دورًا مهمًا في التاريخ الأوروبي وما قبل التاريخ مثل دور الجاموس في الثقافة الأمريكية الأصلية.


شاهد الفيديو: السكان الأصليين في أمريكا!! الهنود الحمر - Native American