يبدأ الدالاي لاما المنفى

يبدأ الدالاي لاما المنفى

الدالاي لاما ، هربًا من القمع الصيني لانتفاضة وطنية في التبت ، يعبر الحدود إلى الهند ، حيث يُمنح حق اللجوء السياسي.

ولد في تاكتسر ، الصين ، باسم تنسين جياتسو ، وتم تعيينه في المرتبة الرابعة عشرة للدالاي لاما في عام 1940 ، وهو المنصب الذي جعله في النهاية الزعيم الديني والسياسي للتبت. في بداية القرن العشرين ، أصبحت التبت بشكل متزايد تحت السيطرة الصينية ، وفي عام 1950 غزت الصين الشيوعية البلاد. بعد عام واحد ، تم التوقيع على اتفاقية التبت الصينية التي أصبحت فيها الأمة "منطقة وطنية ذاتية الحكم" في الصين ، من المفترض أنها تخضع للحكم التقليدي للدالاي لاما ولكن في الواقع تحت سيطرة اللجنة الشيوعية الصينية. عانى سكان التبت المتدينون للغاية ، والذين يمارسون شكلاً فريدًا من أشكال البوذية ، من تشريع الصين الشيوعي المناهض للدين.

بعد سنوات من الاحتجاجات المتفرقة ، اندلعت ثورة واسعة النطاق في مارس 1959 ، واضطر الدالاي لاما إلى الفرار مع سحق الانتفاضة من قبل القوات الصينية. في 31 مارس 1959 ، بدأ منفاه الدائم في الهند ، واستقر في دارامسالا ، حيث أسس حكومة ظل تبتية ديمقراطية. بالعودة إلى التبت ، اتخذ الصينيون إجراءات قمعية وحشية ضد التبتيين ، مما أثار اتهامات من الدالاي لاما بالإبادة الجماعية. مع بداية الثورة الثقافية في الصين ، تصاعد القمع الصيني للبوذية التبتية ، وتم حظر ممارسة الدين وتم تدمير آلاف الأديرة.

على الرغم من رفع الحظر في عام 1976 ، استمرت الاحتجاجات في التبت ، وحصل الدالاي لاما المنفي على دعم دولي واسع النطاق لحركة استقلال التبت. في عام 1989 ، حصل على جائزة نوبل للسلام تقديرا لحملته اللاعنفية لإنهاء الهيمنة الصينية على التبت.


يبدأ الدالاي لاما المنفى - التاريخ

وقت القراءة: أقل من 10 دقائق

مقدمة

سيكون هذا منشورًا قصيرًا عن الدالاي لاما الأربعة عشر. احتفل قداسة الدالاي لاما الرابع عشر بعيد ميلاده الثمانين. كانت متابعة هذا الاحتفال هل عاش الدالاي لاما الماضي الآخر؟ سنغوص مباشرة في مجموعة البيانات الخاصة بنا للنظر في أماكن ولادة وأعمار الدالاي لاما الـ 13 الماضية.

التحليلات

قبل قراءة المزيد ، يرجى ملاحظة ماضي التبت وحاضرها. تم تقسيم التبت تاريخيًا إلى ثلاث مناطق رئيسية (U-Tsang و Amdo و Kham). في ظل النظام الصيني الاستبدادي ، تم تقسيم التبت إلى مناطق مختلفة ، ولا سيما منطقة التبت ذاتية الحكم (TAR) وسيشوان وتشينغهاي. تصور الخريطة أدناه مناطق الماضي والحاضر. سأستخدم التصنيف التاريخي السابق (أمدو وخام ويو تسانغ) لهذا التحليل.

مناطق التبت الرئيسية الثلاث جنبًا إلى جنب مع المناطق الصينية الحالية [المصدر]

رسم بياني

حان الوقت للبحث في مجموعة البيانات ورسمها. هذا ما حصلنا عليه.

1. هل عاش الدالاي لاما الأول حقًا كل هذه المدة؟

يوضح الرسم البياني أن الدالاي لاما الأول عاش أطول فترة. ولد عام 1391 وتوفي عام 1474. ورغم أن مصدر البيانات مشتق من صفحة ويكيبيديا ، فقد أشرت أيضًا إلى كتاب شكابا ، التبت ، تاريخ سياسي. كما أنه يقتبس من عمر الدالاي لاما الأول في 84. وقد ذكر في الحاشية أن كتابين آخرين يقتبسون من العمر 82 عامًا. وبغض النظر عن ذلك ، فإن 82 عامًا لا تزال طويلة بشكل ملحوظ بالنسبة لشخص ولد في أواخر القرن الرابع عشر. بدأت مبادرة تاريخ رسم الخرائط [الصورة الموضحة أدناه] من قبل جامعة أوريغون في عام 1850 وحتى في ذلك الوقت ، يكون متوسط ​​العمر المتوقع لشخص في 1850 أقل من 40 عامًا. وتجدر الإشارة إلى أن متوسط ​​العمر المتوقع هذا يعتمد على الرجال عند الولادة ، وإذا كانوا قد عاشوا حتى سن الستين ، فإن الحد الأقصى للعمر المتوقع كان حوالي 72 عامًا في 1850. ما نعرفه حقيقة هو أن أول دالاي لاما تلقى تعاليم مباشرة من Tsongkhapa ، مؤسس مجموعة Gelugpa. أسس دير Tashi Lhunpo في Shigaste (غرب التبت) وكان يُطلق عليه أيضًا Panchen Gedun Druppa.

متوسط ​​العمر المتوقع يبدأ في 1850 [مصدر]

2. أيها القوي ، تعيش طويلا!

حجة أخرى مثيرة للاهتمام يمكننا القيام بها بناءً على الرسم البياني للعمر هي أن الدالاي لاما الأقوى عاش حياة أطول. يعتبر الدالاي لاما الخامس أحد أهم الحكام في تاريخ التبت. كان عهد الدالاي لاما الرابع والخامس وقت الحروب الدينية مع حكام إقليميين مختلفين (بيري ، يو ، تسانغ ، خام) انحازوا إلى طوائفهم / دياناتهم (جيلوج با ، كاغيو با ، بون ، إلخ). نجاوانج لوبسانغ جياتسو ، الدالاي لاما الخامس ، في الحصول على العديد من المناطق تحت سيطرته بمساعدة جوسري خان وديزي سونام تشوسبيل. كان لقب "Desi" هذا معادلاً لعنوان رئيس الوزراء ، وللمرة الأولى ، أصبح الدالاي لاما الزعيم الروحي والزمني للتبت (على الرغم من أن ديسي هو الذي يتولى جميع الأمور السياسية).

تم توثيق حياة الدالاي لاما الثالث عشر والرابع عشر جيدًا لفهم التحديات التي يواجهونها. النتيجة المرجوة للفقرة أعلاه هي أن الدالاي لاما الأضعف ، خاصة من 8 إلى 12 لم يعيش طويلاً. [مطلوب مزيد من المعلومات هنا.]

3. أروناتشال ومنغوليا: هل هي سابقة للتقمص في المنفى؟

قد يجادل المرء فيما إذا كانت هاتان المنطقتان (خاصة بلدة تاوانغ في أروناتشال) كانتا تحت تأثير المغول والدالاي لاما خلال هاتين الفترتين ، لكن سابقة التناسخ في المنفى قد تم وضعها.

أسس الدالاي لاما الثاني ، جدون غياتسو ، دير Chokhorgyal في عام 1509 (حوالي 90 ميلاً جنوب شرق لاسا). توجد بحيرة قريبة تشتهر انعكاساتها بالتنبؤ بالأحداث المستقبلية وأدت إلى اكتشافات التجسيد الثالث عشر والرابع عشر للدالاي لاما. منح لقب دالاي لاما إلى الدالاي لاما الثالث ، سونام غياتسو من قبل ألتان خان من تومات المغول في عام 1578. أثناء رحلته إلى لاسا من منغوليا ، زار الدالاي لاما الثالث كوكونور (بنى ديرًا هناك حيث كان مكان ولادة تسونغابا. ) ومنطقة خام (بما في ذلك Lithang و Chamdo). توفي ألتان خان وذهب الدالاي لاما الثالث إلى منغوليا وعاش هناك لمدة عامين. وافته المنية في بداية رحلته عائدا إلى التبت. ليس من المستغرب أن ولد الدالاي لاما الرابع في منغوليا. أدى ذلك إلى علاقة روحية وثيقة بين منغوليا و TIbet وظهرت طائفة Gelug-pa كمجموعة أقوى. بدأت طائفة Sakya-pa ، التي يعود تأثيرها إلى زمن ساكيا بانديتا ، في التضاؤل. هناك حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام وهي أن Yonten Gyatso ، الدالاي لاما الرابع ، تلقى تعليمه من قبل Lobsang Chosang من دير Tashi Lhunpo. حصل على لقب بانشين لاما (بمعنى "الباحث العظيم"). منذ ذلك الحين ، عُرف تناسخ الأرواح باسم بانشين لاما.

أروناتشال براديش ، الهند:

وُلد تسانجيانغ جياتسو ، الدالاي لاما السادس ، في بلدة تاوانج ، أروناتشال براديش الحالية في الهند. لن يكون من المستغرب أن نرى ما إذا كانت هذه المنطقة كانت في الواقع تحت حكم التبت في ذلك الوقت حيث أن غالبية السكان هناك من البوذيين المخلصين ويتحدثون التبت بطلاقة. [المصدر. يذكر كتاب شكابا أن سانجي جياتسو قد أصبح ديسي خلال حكم الدالاي لاما الخامس وأخفى وفاة الدالاي لاما لمدة خمسة عشر عامًا. كان التفسير الذي تم تقديمه للمسؤولين والموضوعات هو أن الدالاي لاما قد ذهب إلى التأمل لفترة غير محددة ولا يمكن إزعاجه.

كان Desi Sangye Gyatso إداريًا ممتازًا (وقويًا) ولكنه واجه مشكلة مع الدالاي لاما السادس الذي أراد التخلي عن نذوره الرهبانية. خلال هذه الفترة ، أُجبر سانجي جياتسو على الاستقالة وقتل في النهاية على يد رجال لازانغ خان. عزل لازانغ خان الدالاي لاما السادس وأرسله إلى المنفى. يُعتقد أن تسانجيانغ جياتسو قد مات في منطقة كوكونور. ثم أعلن Lhazang Khan أن الدالاي لاما السادس لم يكن التناسخ الحقيقي وعين Nawang Yeshe Gyatso كولادة جديدة حقيقية وتوّجه في بوتالا باعتباره الدالاي لاما السادس "الحقيقي". ومع ذلك ، فإن التبتيين لم يقبلوها أبدًا وعندما كانت هناك تقارير عن تناسخ الدالاي لاما السادس في ليثانغ. سمعت قبائل مغولية معينة متعاطفة مع الدالاي لاما السادس بهذا الاكتشاف وقررت منح الصبي الاعتراف والحماية. تم اصطحاب الصبي من ديرج إلى منطقة كوكونور حيث استقبله المغول بحرارة. حتى المانشو رأوا في ذلك فرصة لتوسيع نفوذهم وأرسلوا ممثلهم - فهل يعيد التاريخ نفسه مرة أخرى؟

أفكار ختامية:

  • كيف تخلص الدالاي لاما السابع ، كيلزانغ جياتسو ، من لازانغ خان وأصبح حاكم التبت مرة أخرى؟
  • هل هناك أي دروس يجب أن يتعلمها التبتيون من الماضي بخصوص التناسخات المثيرة للجدل؟
  • هل هناك أي ارتباط بين متوسط ​​العمر المتوقع للدالاي لاما وقوة ديسي (أو الحكام فيما بعد)؟

هذه الأسئلة ليست لنا نحن التبتيين لإصدار أحكام حول ماضينا. في الواقع ، يجب على المرء أن يتعلم ويحلل هذه الحقائق بشكل نقدي حتى لا نكررها مرة أخرى. لقد دفعنا ثمناً باهظاً بخسارة أمتنا ، ولا يزال التبتيون داخل التبت يعانون في ظل النظام الصيني الذاتي. إذا فشلنا في التعلم من ماضينا مرة أخرى ، فإننا ملزمون بدفع ثمن أكبر وهذا شيء لا يمكننا تحمله.

يمكنك عرض أو تنزيل البيانات على Google Drive هنا (تم التحديث اعتبارًا من 27 سبتمبر 2015).


كيف ولماذا غادر الدالاي لاما التبت

بدت الدعوة غير ضارة: سأل جنرال صيني عما إذا كان الدالاي لاما الرابع عشر يرغب في مشاهدة أداء لفرقة رقص صينية. ولكن عندما طُلب منه الحضور إلى مقر الجيش الصيني بدون جنود أو حراس شخصيين مسلحين ، وفقًا لسيرته الذاتية الرسمية ، شعر التبتيون بوجود فخ.

بعد سنوات من حرب العصابات بين المتمردين التبتيين والجنود الصينيين في أرض تعتبرها الصين أراضيها ، بدت الافتتاحية الودية مشبوهة لدرجة أنه في يوم العرض ، حاصر الآلاف من المتظاهرين قصر الدالاي لاما ورسكووس في لاسا للاحتفاظ بها. من خطفه أو اعتقاله أو قتله. على مدى الأيام القليلة التالية ، توسعت الاحتجاجات إلى إعلانات استقلال التبت وحشد قوات المتمردين لمحاربة القوات الصينية. حثته أوراكل الدولة ، مستشار الدالاي لاما ورسكووس ، على الفرار.

في مثل هذا اليوم ، 17 مارس عام 1959 ، تنكر الزعيم الروحي والسياسي في التبت ورسكووس ، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 23 عامًا ، في زي جندي وتسلل عبر الحشود خارج القصر الذي لم يره أبدًا مرة أخرى. شرع في رحلة محفوفة بالمخاطر إلى اللجوء ، حيث عبر جبال الهيمالايا سيرًا على الأقدام مع حاشية من الجنود وأعضاء مجلس الوزراء. سافروا في الليل فقط لتجنب اكتشافهم من قبل الحراس الصينيين. انتشرت شائعات في وقت لاحق بين التبتيين مفادها أن الدالاي لاما و ldquohad قد تم فحصهم من الطائرات الحمراء بواسطة الضباب والسحب المنخفضة التي استحضرتها صلوات رجال الدين البوذيين ، و rdquo وفقًا لقصة الغلاف TIME & rsquos 1959 حول الهروب. لكن حتى ظهوره في الهند ، بعد أسبوعين من رحلته الجوية ، كان الناس في جميع أنحاء العالم يخشون أنه قد قُتل ، وفقًا لبي بي سي.

بالعودة إلى التبت ، مات الآلاف في قتال القوات الصينية. حسب بي بي سي ، & ldquo تم ترحيل جميع الرجال في سن القتال الذين نجوا من الثورة ، وأفاد الفارين من مكان الحادث بأن القوات الصينية أحرقت الجثث في [لاسا] لمدة 12 ساعة.

كان هذا أحدث اندلاع للخلاف طويل الأمد بين التبت والصين ، كما لخص التايم:

على مر القرون ، غالبًا ما تم اجتياح أمة التبت المغطاة بالجبال من قبل الغزاة و [مدش] المغول والمانشو والجورخاس ، ولكن في أغلب الأحيان الصينيون. كلما كانت الصين قوية ، كانت ترسل حامية لاحتلال لاسا. كلما كانت الصين ضعيفة ، كان التبتيون يطردون الحامية.

هذا الخلاف مستمر اليوم. لا يزال من الممكن اعتقال التبتيين إذا تم القبض عليهم بكتابات أو صورة للزعيم البوذي والحاصل على جائزة نوبل للسلام لعام 1989. وكان القادة الصينيون غاضبين الشهر الماضي عندما ظهر الرئيس أوباما علنيًا لأول مرة مع الدالاي لاما ، الذي وصفه بأنه & ldquog good friend. & rdquo وبصفته نيويورك مرات في الأسبوع الماضي ، شعروا أيضًا بالغضب من التكهنات الأخيرة للدالاي لاما البالغ من العمر 79 عامًا بأنه قد لا يتجسد هذه المرة ، مما أدى إلى إحباط الخطط الصينية لاختيار الدالاي لاما الخامس عشر الذي سيتبع خط الحزب الشيوعي. لكل مرات، "حذر المسؤولون [الصينيون] مرارًا وتكرارًا من أنه يجب عليه التناسخ ، ووفقًا لشروطهم. & rdquo

رواية China & rsquos الرسمية لهروب Dalai Lama & rsquos 1959 ترى أنه أجبر على الفرار بسبب محاولة فاشلة من جانبه & # 8220 للحفاظ على العبودية في المنطقة ، والتي بموجبها كان غالبية التبتيين عبيدًا يعيشون حياة بؤس لا يمكن تصوره ، & # 8221 لكل TIME.

يميل التبتيون إلى الاختلاف مع هذه الرواية. وفقًا لتغطية TIME & # 8217s لرحلة الدالاي لاما الأخيرة إلى الولايات المتحدة ، فإن اليأس العميق لدى بعض التبتيين من أن أكثر من 130 شخصًا قد انتحروا منذ عام 2009 بإضرام النار في أنفسهم ، وفقًا لمنظمات المنفى. بينما يحترقون ، يحتفظ المحقون بالنفس بأنفاسهم الأخيرة للإشادة بالدالاي لاما والتنديد بالحكم الصيني. & rdquo

اقرأ قصة غلاف TIME & # 8217s لعام 1959 عن الدالاي لاما: الدالاي لاما يهرب من الصينيين

تصحيح ، 5 مارس 2019

أخطأ التعليق الأصلي للصورة التي تظهر مع هذه المقالة في تاريخ إصدار غلاف TIME الذي يعرضه. هذا هو عدد المجلة الصادر في 20 أبريل 1959 وليس عدد 2 أبريل 1959.


لقد كان الدالاي لاما وجه البوذية لمدة 60 عامًا. الصين تريد تغيير ذلك

كسر M orning على سفوح جبال الهيمالايا المليئة بالأرز. قداسة الدالاي لاما الرابع عشر يجلس في تأمل في مصلى خاص به في دارامسالا ، وهي بلدة متداعية تقع على الروافد العليا لشمال الهند ووادي رسكوس كانغرا. يستيقظ ببطء ، ويفرد ساقيه بخفة حركة ملحوظة لرجل يبلغ من العمر 83 عامًا ، ويجد النعال الحمراء الموضوعة بعناية أسفل مقعده ويتجه للخارج إلى حيث تجمع حشد بالفعل.

يتحدى حوالي 300 شخص برد شهر فبراير لتقديم أوشحة خاتا بيضاء والحصول على مباركة Dalai Lama & rsquos. هناك & rsquos مجموعة من بوتان في اللباس التقليدي المتقلب. أحضر رجل من تايلاند له نادي ليفربول لكرة القدم. وشاح ، طلبًا لمباركة إلهية لفريق كرة القدم في المملكة المتحدة وعرض لقب rsquos. تفقد امرأتان كل السيطرة عند اقترابهما من عرش الدالاي لاما ورسكووس ويتم حملهما بعيدًا مرتعشتين في نشوة الاختطاف ، ممسكين بسبحة الصلاة وتمتمان التعويذات.

يتفاعل الدالاي لاما مع كل زائر مثل طفل كبير: صفع المواشي الصلعاء ، والتشبث بضفيرة واحدة من المتعصبين ورسكووس ، وهز آخر وأنف rsquos. كل محادثة مليئة بالضحكات والقهقهات. & ldquo نحن 7 مليارات من البشر و [مدش] عاطفياً وعقلياً وجسدياً و [مدش] هم نفس الشيء ، & rdquo يقول لـ TIME في مقابلة مدتها 90 دقيقة. & ldquo الجميع يريد حياة سعيدة. & rdquo

وصل بلده إلى نقطة حرجة. يعتبر الدالاي لاما بوذا حيًا يتسم بالرحمة ، وهو تناسخ لبوديساتفا تشينريزيج ، الذي تخلى عن نيرفانا من أجل مساعدة البشرية. يشير العنوان في الأصل فقط إلى الراهب البوذي البارز في التبت ، وهي أرض نائية تبلغ مساحتها ضعف مساحة تكساس وتقع خلف جبال الهيمالايا. لكن ابتداءً من القرن السابع عشر ، مارس الدالاي لاما أيضًا سلطة سياسية كاملة على المملكة السرية. تغير ذلك مع غزو ماو تسي تونغ ورسكووس للتبت ، والذي أنهى حكم الدالاي لاما الحالي. في 17 مارس 1959 ، اضطر للهروب إلى الهند.

في العقود الستة التي تلت ذلك ، أصبح زعيم العالم و rsquos الأكثر عزلة هو الوجه الأكثر شهرة لدين يمارسه ما يقرب من 500 مليون شخص في جميع أنحاء العالم. لكن شهرته تمتد إلى ما وراء حدود عقيدته ، مع العديد من الممارسات التي أقرها البوذيون ، مثل اليقظة والتأمل ، والتي تتخلل حياة ملايين آخرين حول العالم. ما هو أكثر من ذلك ، أن المزارع المتواضع وابن rsquos المسمى & ldquoGod-King & rdquo في طفولته قد احتضن من قبل الغرب منذ منفاه. حصل على جائزة نوبل للسلام عام 1989 وتم الإعلان عنه في فيلم Martin Scorcese & rsquos 1997. لا يزال سبب الحكم الذاتي التبتي حياً في الأذهان الغربية بفضل المعجبين الذين تتراوح أعمارهم بين ريتشارد جير إلى بيستي بويز إلى رئيسة مجلس النواب الديمقراطية نانسي بيلوسي ، التي وصفته بأنه رسول الأمل لملايين الأشخاص حول العالم. & rdquo

ومع ذلك ، نظرًا لأن الشيخوخة تجعل السفر أكثر صعوبة ، ومع تنامي النفوذ السياسي للصين ورسكووس ، فقد تضاءل تأثير Dalai Lama & rsquos. اليوم ، يعمل الحزب الشيوعي الصيني (CCP) الذي أخرجه من التبت على اختيار المبادئ البوذية و [مدش] وكذلك عملية الخلافة نفسها. لقد أثبت الحزب ، الملحد رسميًا ، أنه يتكيف مع الدين كما هو الحال مع الرأسمالية ، مدعيًا أنه موطن للإيمان بالقومية التي نشطتها بكين في عهد شي جين بينغ. في كانون الثاني (يناير) ، أعلن الحزب الشيوعي الصيني أنه "سينشر" البوذية "على مدى السنوات الخمس المقبلة ، ليكمل إعادة تسمية العقيدة بملايين الدولارات كديانة صينية قديمة.

من باكستان إلى ميانمار ، أعادت الأموال الصينية إحياء المواقع البوذية القديمة وعززت الدراسات البوذية. أنفقت بكين 3 مليارات دولار لتحويل مدينة لومبيني النيبالية ، مسقط رأس اللورد بوذا ، إلى موقع حج فاخر يضم مطارًا وفنادق ومركز مؤتمرات ومعابد وجامعة. استضافت الصين منتديات بوذية عالمية منذ عام 2006 ، ودعت رهبانًا من جميع أنحاء العالم.

وإن لم يكن بالطبع العالم الأكثر شهرة و rsquos. لا تزال بكين ترى أن الدالاي لاما يمثل تهديدًا خطيرًا وتوبخ بسرعة أي دولة تستمتع به. يبدو أن هذا يعمل أيضًا. لم يلتق الدالاي لاما بزعيم عالمي منذ عام 2016 بعد أن كان نخب العواصم في جميع أنحاء العالم. حتى الهند ، التي منحت حق اللجوء إليه بالإضافة إلى حوالي 100000 من التبتيين الآخرين ، لم ترسل كبار الممثلين إلى الشتات و rsquos لإحياء ذكرى له. 60 عامًا في المنفى ، مشيرًا إلى & ldquovery الوقت الحساس & rdquo للعلاقات الثنائية مع بكين. كل رئيس أمريكي منذ جورج إتش دبليو. لقد حرص بوش على مقابلة الدالاي لاما حتى دونالد ترامب ، الذي يجري مفاوضات مع الصين بشأن إصلاح اقتصادها الذي تسيطر عليه الدولة.

ومع ذلك ، لا يزال الدالاي لاما يأمل في العودة إلى مسقط رأسه. على الرغم من شهرته وأصدقائه المشاهير ، إلا أنه لا يزال رجلاً يتألم في المنزل وزعيمًا بعيدًا عن شعبه. بعد تقاعده من & ldquopolitical Responsibility & rdquo داخل المجتمع المنفي في عام 2011 ، فهو يريد فقط & ldquothe الفرصة لزيارة بعض الأماكن المقدسة في الصين للحج ، ويقول لمجلة TIME. & ldquo أنا بصدق فقط أريد أن أخدم البوذيين الصينيين. & rdquo

على الرغم من ذلك ، لا يزال الحزب الشيوعي الصيني يعتبر الدالاي لاما بمثابة & ldquowolf في رداء الراهب & rsquos & rdquo وخطير & ldquosplittist ، & rdquo كما يسميه المسؤولون الصينيون. لقد رفض دعوات استقلال التبت منذ عام 1974 و [مدش] معترفًا بالواقع الجيوسياسي بأن أي تسوية يجب أن تبقي التبت داخل جمهورية الصين الشعبية و rsquos. وبدلاً من ذلك ، يدعو إلى مزيد من الاستقلالية والحرية الدينية والثقافية لشعبه. لا يهم كثيرا.

& ldquoIt & rsquos من الصعب تصديق أن العودة ستحدث في هذه المرحلة ، & rdquo يقول جراي تاتل ، أستاذ الدراسات التبتية الحديثة في كولومبيا. & ldquoChina تحمل جميع البطاقات. & rdquo

ولد الصبي تم تحديد Lhamo Thondup باعتباره التجسيد الرابع عشر للدالاي لاما في عمر عامين فقط ، عندما تبع حاشية من كبار اللاما ، أو كبار الرهبان البوذيين التبتيين ، سلسلة من الوحي والنبوءات إلى قريته في شمال شرق التبت. بدا أن الطفل الصغير المبكر يتعرف على أشياء تنتمي إلى الدالاي لاما الثالث عشر ، مما دفع اللاما إلى إعلانه وريثًا سماويًا. في الرابعة من عمره ، نُقل على متن سفينة ذهبية إلى العاصمة التبتية ، لاسا ، واستقر في قصر بوتالا المتلألئ. تم اتباع روتين يومي للتدريس الروحي من قبل كبار علماء الدين.

& ldquo في بعض الأحيان كان معلمي يحتفظ بسوط ليهددني ، ويتذكر الدالاي لاما مبتسماً. كان السوط أصفر اللون ، كما كان للرجل المقدس ، الدالاي لاما. لكنني علمت أنه إذا تم استخدام السوط ، فلن يحدث فرق و [مدش] ألم مقدس! & rdquo

لقد كانت طفولة وحيدة. نادرًا ما رأى الدالاي لاما والديه ولم يكن له أي اتصال بأقرانه من نفس عمره ، باستثناء شقيقه الأكبر لوبسانغ سامدين ، الذي شغل منصب رب الأسرة. على الرغم من تركيز معلميه على الأمور الروحية ، أو ربما بسببها ، فقد كان مفتونًا بالعلوم والتكنولوجيا. كان يحدق من سقف Potala & rsquos في حياة شارع Lhasa من خلال التلسكوب. فكك جهاز العرض والكاميرا وأعاد تجميعهما ليرى كيف يعملان. & ldquo لقد كان يذهلني باستمرار بقدراته على الفهم ، وملاءمته وصناعته ، & rdquo كتب متسلق الجبال النمساوي هاينريش هارر ، الذي أصبح مدرس الدالاي لاما و rsquos وكان واحدًا من ستة أوروبيين سُمح لهم بالعيش في لاسا في ذلك الوقت. اليوم يصف الدالاي لاما نفسه بفخر بأنه راهب بوذي ونصف عالم.

كان من المفترض أن يتولى الدالاي لاما دورًا سياسيًا فقط في عيد ميلاده الثامن عشر ، مع حكم الوصي حتى ذلك الحين. لكن وصول قوات Mao & rsquos لاستعادة السيطرة على التبت في عام 1950 جعل الحكومة التبتية تمنحه السلطة الكاملة في سن الخامسة عشرة فقط. مع عدم وجود خبرة سياسية أو معرفة بالعالم الخارجي ، تم دفعه إلى مفاوضات مع جيش غازٍ بينما كان يحاول التهدئة. رعاياه المتحمسون لكن المسلحين بشكل سيئ.

ساءت الأوضاع على مدى السنوات التسع التالية من الاحتلال. التصريحات الصينية التي تطلق على اللورد بوذا "a & ldquoreactionary & rdquo" أثارت غضب جمهور متدين يبلغ 2.7 مليون. بحلول مارس 1959 ، انتشرت شائعات بأن الدالاي لاما سيتم اختطافه أو اغتياله ، مما أثار انتفاضة شعبية محكوم عليها بالفشل بدا من المرجح أن تتسرب إلى إراقة دماء خطيرة. & ldquo أمام [قصر] بوتالا ، على الجانب الآخر من النهر ، كان هناك فرقة مدفعية صينية ، ويتذكر الدالاي لاما ذلك. & ldquo سابقًا كانت جميع الأسلحة مغطاة ، ولكن في حوالي الخامس عشر أو السادس عشر ، تمت إزالة جميع الأغطية. ثم عرفنا أن الأمر خطير للغاية. في صباح اليوم السابع عشر ، قررت الهروب

كانت الرحلة التي استغرقت أسبوعين إلى الهند محفوفة بالمخاطر ، حيث طاردت القوات الصينية الحفلة عبر بعض مناطق العالم التي لا ترحم. وصل الدالاي لاما إلى الهند متخفيًا فوق دزو ، تقاطع بين ثور البقر والبقرة. تم تكريس كل مبنى كان ينام فيه في طريقه على الفور ككنيسة صغيرة ، لكن الأرض التي تركها خلفه دمرتها القفزة العظيمة للأمام والثورة الثقافية. مئات الآلاف ماتوا. حسب بعض التقديرات ، تم تدمير 99.9 ٪ من البلاد و 6400 دير.

إن رغبة التبت و rsquos في البقاء منعزلة وغير مضطربة قد خدمتها بشكل سيء. لم يكن للمملكة حلفاء مفيدون ، فقد رفضت حكومة لاسا إقامة علاقات دبلوماسية رسمية مع أي دولة أخرى أو الانضمام إلى المنظمات الدولية. وبالتالي كان من السهل تجاهل دعاء الدالاي لاما ورسكووس. ظلت التبت محايدة بشدة خلال الحرب العالمية الثانية ، وكانت الولايات المتحدة بالفعل غارقة في صراع جديد في شبه الجزيرة الكورية.

& ldquo [أول رئيس وزراء هندي] أخبرني بانديت نهرو ، & lsquoAmerica لن تقاتل الشيوعيين الصينيين من أجل تحرير التبت ، لذلك يجب أن تتحدث مع الحكومة الصينية عاجلاً أم آجلاً ، ويتذكر الدالاي لاما.


التسلسل الزمني للأحداث


1954 / يمنح استهلال الكلاتشاكرا الأول في قصر نوربولينجكا ، لاسا.


يوليو 1954 حتى يونيو 1955 / يزور الصين لإجراء محادثات سلام ويلتقي مع ماو تسي تونغ وقادة صينيين آخرين ، بما في ذلك تشو إن لاي وتشو تيه ودنغ شياو بينغ

نوفمبر 1956 حتى مارس 1957 / يزور الهند للمشاركة في احتفالات بوذا جايانتي الـ 2500

فبراير 1959 / حصل على درجة Geshe Lharampa خلال احتفالات Monlam في لاسا (سنة خنزير الأرض ، الشهر الأول ، اليوم الثالث عشر)

10 مارس 1959 / تجمع عشرات الآلاف من التبتيين أمام قصر نوربولينجكا في لاسا لمنع حضرته من حضور عرض في معسكر الجيش الصيني في لاسا. بدأت انتفاضة شعب التبت في لاسا.

15 مارس 1959 / قذائف مدفعية أطلقت من القوات الصينية تسقط خارج قصر نوربولينجكا

17 مارس 1959 / الهروب ليلاً من قصر نوربولينجكا في لاسا


مارس 1959 / إعادة تأسيس حكومة التبت رسميًا في لودوب دزونج. اتفاق من 17 نقطة رفضته الحكومة التبتية رسميًا
.
31 مارس 1959 / يدخل الهند من التبت بعد هروب مروّع استمر 14 يومًا

18 أبريل 1959 / عقد مؤتمر صحفي دولي وتنصل رسميًا من اتفاقية الـ 17 نقطة

20 أبريل 1959 / يصل إلى موسوري ويقيم في منزل بيرلا

30 أبريل 1960 / يصل إلى دارامسالا للإقامة في Swarg Ashram

1963 / يقدم مسودة دستور ديمقراطي للتبت. تم إنشاء أول برلمان التبت في المنفى (مجلس نواب شعب التبت) في دارامسالا.

1967 / أول زيارات خارجية (منذ المجيء إلى المنفى) إلى اليابان وتايلاند

1968 / نقل الإقامة من Swarg Ashram إلى Thekchen Choeling الحالية (Byrne Estate)

سبتمبر إلى نوفمبر 1973 / الزيارة الأولى إلى الغرب (إيطاليا ، سويسرا ، هولندا ، بلجيكا ، أيرلندا ، النرويج ، السويد ، الدنمارك ، المملكة المتحدة ، ألمانيا الغربية والنمسا)

1979 / تم تأسيس أول اتصال مع حكومة جمهورية الصين الشعبية منذ نفيها عام 1959


21 سبتمبر 1987 / يسلم خطة السلام التاريخية ذات النقاط الخمس للتبت في واشنطن العاصمة لأعضاء الكونجرس الأمريكي

يونيو 1988 / يسلم اقتراح ستراسبورغ التاريخي للتبت في ستراسبورغ بفرنسا إلى أعضاء البرلمان الأوروبي

10 ديسمبر 1989 / حائز على جائزة نوبل للسلام عام 1989 في أوسلو بالنرويج

1992 / يبادر بعدد من الخطوات الديمقراطية الرئيسية الإضافية ، بما في ذلك الانتخابات المباشرة لكالون (الوزراء) من قبل مجلس نواب شعب التبت وإنشاء فرع قضائي. كالون سابقا عين مباشرة من قبل قداسته.

2001 / أول انتخابات ديمقراطية مباشرة أجراها شعب التبت لمنصب كالون تريبا (وزير كبير) في تاريخ التبت

مارس ومايو 2011 / في 14 مارس ، أرسل قداسة الدالاي لاما رسالة إلى مجلس نواب شعب التبت (برلمان التبت في المنفى) يطلب منهم نقل سلطته الزمنية. في 29 مايو وقع قداسته على قانون النقل الرسمي لسلطته الزمنية إلى الزعيم المنتخب ديمقراطيا. هذا ينهي تقليد عمره 368 عامًا بأن يكون الدالاي لاما رئيسًا روحيًا ودنيًا للتبت.


قصة التبت: محادثات مع الدالاي لاما

على مدار ثلاث سنوات ، أمضى الصحفي توماس ليرد أكثر من ستين ساعة مع قداسة الدالاي لاما في مقابلات صريحة وجها لوجه وتنوعت على نطاق واسع ، ولم يقتصر الأمر على تاريخ التبت فحسب ، بل شمل العلم وتناسخ الأرواح والبوذية. يجلب ليرد هذه الاجتماعات إلى الحياة في هذا العمل الضخم النابض بالحياة الذي يحدد جوهر آلاف السنين من الحضارة والأساطير والروحانية.

قصة التبت غنية بالتقاليد ومليئة بالوعود. يبدأ الكتاب بوديساتفا تشينريزي ("القدوس") الذي يعتقد العديد من التبتيين أن روحه تكمن داخل الدالاي لاما. نتعلم أصول البوذية ، وعن عصر أباطرة التبت العظماء ، الذين امتد حكمهم من جنوب غرب الصين إلى شمال الهند. يعرّفنا حضرته على أعظم أساتذة اليوغا والتأمل في التبت ، ويشرح كيف تم تأسيس مؤسسة الدالاي لاما. يستكشف ليرد ، مع قداسته ، علاقات التبت مع المغول ، والعصر الذهبي تحت حكم الدالاي لاما الخامس العظيم ، وسنوات التبت تحت حكم مانشو ، والاستقلال الحديث في أوائل القرن العشرين ، واجتماعات الدالاي لاما الشخصية مع ماو قبل فراره مباشرة. إلى المنفى عام 1959. قصة التبت هي "دراسة متقنة الصنع تتكون من أجزاء متساوية من رسائل الحب والتاريخ التقليدي والتاريخ الشفوي" (الناشرون أسبوعيا).


حياة الدالاي لاما الرابع عشر في المنفى

في أعقاب انتفاضة لاسا وتوطيد السلطة الصينية عبر التبت ، تبع عشرات الآلاف من التبتيين الدالاي لاما في المنفى. في عام 1960 أسس حكومته في المنفى دارامسالا ، وهي محطة تل بريطانية سابقة في ولاية هيماشال براديش الهندية ، حيث استمر في الإقامة. ومع ذلك ، كانت حكومة الهند مترددة في السماح لجميع اللاجئين التبتيين بالتركيز في منطقة واحدة ، وبالتالي أنشأت مستوطنات عبر شبه القارة الهندية ، حيث أسس التبتيون مجتمعات زراعية وأقاموا أديرة. كانت رفاهية اللاجئين والحفاظ على الثقافة التبتية في المنفى ، لا سيما في ضوء تقارير التدمير المنهجي للمؤسسات التبتية أثناء الثورة الثقافية الصينية (1966-1976) ، من الاهتمامات الأساسية للدالاي لاما خلال هذه الفترة.

سافر الدالاي لاما قليلاً خلال الجزء الأول من منفاه ونشر كتابين فقط ، مقدمة عن البوذية وسيرة ذاتية. في السنوات اللاحقة ، سافر على نطاق واسع ، وزار أوروبا لأول مرة في عام 1973 والولايات المتحدة لأول مرة في عام 1979. سافر بعد ذلك إلى عشرات البلدان الأخرى ، حيث ألقى عناوين في الكليات والجامعات ، واجتمع مع السياسيين و الزعماء الدينيين ومحاضرات عن البوذية.

ركزت أنشطته على هدفين رئيسيين ، أحدهما كان بناء وإدامة الوعي الدولي بمحنة التبت. في عام 1988 ، في جلسة للبرلمان الأوروبي في ستراسبورغ بفرنسا ، وضع خطة تكون فيها التبت منطقة تتمتع بالحكم الذاتي في الصين وليست دولة مستقلة. واصل الدفاع عما أسماه "نهج الطريق الوسط" بين الاستقلال الكامل للتبت وامتصاصها الكامل في جمهورية الصين الشعبية. كما أرسل العديد من الوفود إلى الصين لمناقشة مثل هذه المقترحات ، لكنهم لم يحظوا بنجاح كبير. تقديراً لجهوده ، حصل على جائزة نوبل للسلام عام 1989.

كان هدفه الآخر هو نشر المبادئ الأساسية للبوذية إلى جمهور عريض. وهو مؤلف لعشرات الكتب عن الموضوعات البوذية ، والعديد منها مستمد من المحاضرات العامة أو المقابلات. تمت كتابة بعض هذه الأعمال في الشكل التقليدي للتعليقات على الكتب البوذية المقدسة ، بينما يتنوع البعض الآخر على نطاق أوسع حول مواضيع مثل الحوار بين الأديان والتوافق بين البوذية والعلم.

حقق الدالاي لاما طوال حياته أدواره التقليدية للمجتمع التبتي: فهو يحظى بالاحترام من قبل التبتيين في التبت وفي المنفى على حد سواء باعتباره التجسيد البشري لبوديساتفا أفالوكيتشفارا وكحامي للشعب التبتي. في دوره الأخير ، تشاور مع أوراكل في اتخاذ قرارات مهمة وأصدر تصريحات حول ممارسة البوذية التبتية ، كما في عام 1980 ومرة ​​أخرى في عام 1996 ، عندما تحدث ضد استرضاء الإله الغاضب دورجي شوغدن ، أحد حماة البوذية التبتية. Dge-lugs-pa طائفة.

بعد بلوغ الدالاي لاما سن السبعين ، أثيرت مسألة خليفته مرارًا وتكرارًا. في الثمانينيات من القرن الماضي ، اعتبر البعض تكهناته العلنية حول ما إذا كانت هناك حاجة لدالاي لاما آخر دعوة إلى المجتمع التبتي للحفاظ على ثقافته في المنفى. خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أعلن أنه سيكون هناك دالاي لاما الخامس عشر وأنه لن يتم اكتشافه في التبت التي تسيطر عليها الصين ولكن في المنفى. ومع ذلك ، اقترح فيما بعد أنه قد يعين خليفته. The Chinese government rejected this idea and insisted that the tradition of selecting a new Dalai Lama by determining the reincarnation of the predecessor had to be maintained. In 2011 the Dalai Lama stepped down as the political head of the Tibetan government-in-exile.

Previous Dalai Lamas were often figures cloaked in mystery, living in isolation in the Potala Palace in Lhasa. The 14th Dalai Lama, in contrast, achieved a level of visibility and celebrity that would have been unimaginable for his predecessors. He became the most famous Buddhist teacher in the world and is widely respected for his commitment both to nonviolence and to the cause of Tibetan freedom. In 2012 he won the Templeton Prize.


Exile Endurance and the Rise of the Dalai Lama

The 14th Dalai Lama is one of the most recognizable people on the planet today. With his bald head, bright robes and smile, most people can quickly pick out his picture. He has written over one hundred books, given dozens of talks and gained thousands of followers on social media. The Dalai Lama, however, has lived a far more serious life than people who only see his smiling image may have realized.

Born on July 6, 1935, the Dalai Lama was only two when he was identified as the reincarnation of the 13th Dalai Lama. Four years later, the Dalai Lama began his monastic education to learn about the religious tradition of which he was the leader. Before he could finish his education, however, China invaded Tibet, and the Dalai Lama was forced to take up the full burden of his political power as Tibet&rsquos head of state. He met with Mao Zedong and other Chinese leaders and was initially impressed by the ideals they spouted about social justice and equality. Then, however, the truth came out as the Chinese worked to uproot &ldquofeudal serfdom&rdquo in Tibet. The crackdown became increasingly brutal until Tibet finally rebelled in 1959. The Dalai Lama was forced to flee for his life. He made the perilous crossing through the Himalayas to India where he has lived ever since.

Even in exile, life went on. When he was 23, the Dalai Lama took his final examination during the Great Prayer Festival at Lhasa&rsquos Jokhang Temple. He earned the Geshe Lharampa degree which is equivalent to the highest doctorate in Buddhist philosophy. Around the same time, the Dalai Lama appealed to the United Nations on behalf of Tibet. In a bizarre contradiction that the Dalai Lama somehow managed to shoulder, a young Buddhist monk was the exiled leader of a stateless nation in a rapidly modernizing world.

The Dalai Lama, however, was not interested in retaining all the trappings of tradition. In exile, he drafted a democratic constitution for Tibet and worked to democratize the Tibetan administration. For centuries, the Dalai Lama had been head of state as well as head of faith, but the Dalai Lama felt things needed to change. The political institution of the Dalai Lama was outdated. &ldquoAs a Buddhist,&rdquo he said, &ldquoWe must be realistic.&rdquo

Despite living in exile, the Dalai Lama helped reform the Tibetan administration into a democracy and saw the Tibetan people elect their political leaders for the first time in history. That same year, the Dalai Lama stated that he was officially retired from political life. Unfortunately for his plans, the Dalai Lama had become the face of Tibet to the Tibetan people, Tibet&rsquos supporters as well as the Chinese. The Chinese still consider the peaceful man a criminal and see their conflict with the Dalai Lama&rsquos calls for Tibetan autonomy as &ldquoa fight to the death.&rdquo

All of this means that the hunt for the Dalai Lama&rsquos reincarnation will be politically charged, and the fate of an entire people may hang in the balance. The Chinese, however, have no intention of allowing the scattered Tibetan people to find and train the next incarnation of their spiritual leader. The atheist Chinese government passed a series of laws meant to grant it &ldquomanagement of living Buddha reincarnations&rdquo in order to keep an iron grip on their control of the populace. They have already made one Lama effectively disappear. After the Panchen Lama, the second most prominent Tibetan Lama died, the Dalai Lama identified Gehdun Choekyi Nyima as the reincarnation of the Panchen Lama. The Chinese government responded by seizing the six year old boy and his family. The Chinese then appointed their own Panchen Lama and gave him several official posts. Neither Gehdun Choekyi Nyima nor his family have been seen since they were taken by the Chinese government. Given the international eyes on the Dalai Lama, the Chinese will undoubtedly try to pull something similar. The Dalai Lama, however, has stated that his reincarnation will not be found in Tibet. Given how the Tibetan people have scattered, they are likely hoping the 15th Dalai Lama will be lucky enough to be born safely out of China&rsquos reach.

The question of the Dalai Lama&rsquos reincarnation is fascinating. International foreign policy will hinge on a largely religious issue, and the decisions made will effect generations of Tibetans. All of this, of course, will not take place until the Dalai Lama has passed. The Dalai Lama tends to keep his focus on life and the living, but that does not mean he ignores his very real mortality. &ldquoI visualize death every day,&rdquo the Dalai Lama said. This visualization does not frighten him, and he refers to death as a &ldquochange of clothing.&rdquo

The Dalai Lama has accomplished an incredible amount while wearing this set of clothing, and no doubt has more to accomplish. He has brought Buddhism into the limelight in a way that no one could have imagined. Hundreds of thousands of people have heard him speak and millions more have read his books. He has engaged in dialogue with psychologists, neurobiologists, cosmologies and quantum physicists in order to help scientists find ways to assist individuals in finding peace of mind. His interest in the sciences has also led him to add modern science to traditional Tibetan monastic education. The Dalai Lama has also pushed for greater interfaith dialogue and communication. He has been involved in long-running dialogues with Rabbis, met with Muslim leaders in India and referred to Jesus as an &ldquoenlightened master&rdquo who spread a message of tolerance and compassion. To the Dalai Lama, &ldquo[Compassion is] a strong unifying thread among all the major faiths. And these days we need to highlight what unifies us,&rdquo the Dalai Lama said. &ldquoHarmony among the major faiths has become an essential ingredient of peaceful coexistence in our world&hellip [It] is not merely the business of religious believers &ndash it matters for the welfare of humanity as a whole.&rdquo

Dalai Lamas are said to be reincarnations of holy men who choose to return to the world life after life in order to better all of humanity. Given his emphasis on compassion and his bright smile, the Dalai Lama seems to have done an excellent job.


The Story Behind the Dalai Lama’s Controversial Remarks

A transgender Tibetan scholar provides context for the Dalai Lama’s problematic statements and explains why we shouldn’t rush to judgment.

His Holiness the 14th Dalai Lama. Photo by Artemas Liu | https://flic.kr/p/21jJWmb

The Internet is buzzing with an excerpt from a BBC interview with His Holiness the 14th Dalai Lama. In it, he repeats a joke he made in 2015 that a future female Dalai Lama “must be very attractive, otherwise not much use.” As a Tibetan born to refugees in India who weren’t formally educated past high school and as a transgender person familiar with the violence of misogyny and gender stereotypes , I want to share what went through my mind as I watched him make this joke.

Ever since I started learning to read and write in English, I have been watchful of the Dalai Lama’s remarks. He’s the same age as my grandmother, and when I look at him I don’t see a Nobel Peace Prize laureate or a celebrity. I see someone who, as an adolescent, was given the responsibility to lead his people through foreign invasion and decades of ongoing colonialism. Someone who is denied entry into countries such as South Africa, Thailand, and South Korea, because they want to avoid offending one of the most powerful nations in the world (China). I see someone with a deep spiritual understanding who does not accept compensation for any of his talks or appearances. Someone with limited fluency in English and its nuances, who is a permanent guest in a foreign land (India). I see a refugee and an elder, with everyday imperfections.

As a Tibetan familiar with the format of jokes in my community and how different they sound in English, I immediately knew what the Dalai Lama was saying in his 2015 interview . I could see him struggle through an improper delivery, in which he is trying to make himself the butt of a joke about being ugly. Self-deprecatingly pointing to his face, he unsuccessfully tries to convey how any female Dalai Lama would be, “must be” attractive in comparison.

First, it is not appropriate for anyone to be discussing the appearance of a woman or any person as a barometer of performance. The mention of make-up shows how ignorant and unaware the Dalai Lama is of the social pressures on women. The Dalai Lama should clarify his remarks and apologize for their problematic nature. [ تحديث: The Dalai Lama’s office issued this statement of clarification on July 2. I highly recommend viewing it.]

Next, I could see him misunderstand why the journalist brought it up. He thinks he’s being asked to repeat the joke, to engage in something lighthearted. But no, she is asking him to reconsider his words. That doesn’t get across. He looks slightly mystified and like he doesn’t quite follow the beats of the conversation. This is where it’s helpful to keep in mind that not only is the Dalai Lama a non-native English speaker, he is a refugee . Since his youth, he has learned the welfare of his people rely on the good graces of others. He does everything with genuine sincerity and compassion, and he also (in my opinion) embodies that trait common to all refugees — he tries to please his host, to set others at ease. A refugee’s welcome can be revoked at any time. Every refugee knows this, and the Dalai Lama is no different.

It is a common refrain among Tibetan parents to cultivate a compassionate heart, to not be jealous or speak ill of others, to engage in right conduct and intention, and that even with all of this, the inner goodness won’t be seen if you don’t tend to your presentation. Be as clean as you can in your attire, adopt a good mood and easy manner so that others will feel happy in your presence. These are age-old Tibetan sayings, and I can see his mind switch to a philosophical mode when BBC interviewer Rajini Vaidyanathan asks, “Isn’t what’s inside more important?” When he answers “both,” he isn’t taking a moral position on character versus looks, but is rather thinking about how the onus is, at a practical level, always on the individual (or oppressed group) to make a case for themselves. He is a Tibetan, after all. If what’s on the inside is what was most important, Tibet would have genuine autonomy instead of a security checkpoint network imposed over several hundred thousand square miles. Tibetan refugees in Nepal would not be denied identity documents over the last two decades. Tibetan would not at risk of becoming an endangered language in its own land. No, unfortunately, the material world matters.

Regarding his most recent statements on the current refugee crisis, the Dalai Lama will likely issue remarks clarifying his opinion. But he will probably not think to explain what is obvious to me, though perhaps not to others who cycle through headlines and don’t know (and perhaps don’t even care) about the reality this 84 year old refugee comes from.

It would be a game-changing event if the Dalai Lama was able to safely return to Tibet. Diaspora Tibetans call ourselves “in exile,” because the vast majority of us are unable to actually get a visa to return. We cannot get in, and many of our brethren inside Tibet cannot leave. So when the Dalai Lama says refugees should receive training and education and “go back,” his words reflect the landscape of his most hopeful imagination — one where Tibetans have the option to return home, reunite with their relatives and neighbors, and help improve conditions in their communities they have dwelled painful decades away from. (His statement at 4:32–5:42 in the interview about not anxiously waiting to return reflects a polite consideration for the feelings of his host, the Indian government. By saying he will go wherever he is most useful, he can avoid entanglement in the political maneuverings between India and China.)

When I first heard his comments on Europe accepting refugees and that everyone cannot stay because Europe cannot become Muslim or African, I was very pained. On paper, the sound bite is identical to racist verbiage by far right nationalists who barely feel the need to hide their sense of white supremacy these days. But I would ask you to consider his intention and actions of record. The Dalai Lama has repeated time and again that refugees ought to be welcomed and that Islam is a peaceful religion. His visitors and audiences span the range of the world. He harbors no ill will when countries refuse his visa requests. Nor does he try to shame or condemn the many formerly colonized nations that avoid standing up for Tibet at the United Nations and other arenas. He knows these nations’ leaders are being practical, and that they don’t want to risk problems with China. On the global stage Tibet is an underdog among underdogs, without anything of obvious value to offer these countries that have regained their independence. But he doesn’t mind, because he has a compassionate, open outlook on the world and its many priorities and possibilities. Wherever he is allowed he speaks a few simple words for Tibet and peace, and doesn’t say anything negative if someone doesn’t want to be an ally to Tibetans.

Homeland is a sacred idea to him, and it is this priority that drives much of his language, to the point where it sounds like he is against migration. I read him as trying to offer a suggestion that meets multiple needs — allay discomfort of Europeans who are clearly making a swing rightward, and promote free education and other resources for refugees.

Pragmatism is common to Tibetan character, and similarly part and parcel of who the Dalai Lama is (though non-Tibetans are usually only familiar with his compassion, spirituality, optimism, and ethics). He knows firsthand that refugees don’t leave their homes as a lark, and are only driven to it from dire circumstances. At the same time, he knows support from neighboring countries is never guaranteed. Thousands of Tibetans died in refugee camps and walking across the Himalayas when first escaping Tibet, including my paternal grandmother. He understands the desperation, and this is what makes him be the first to suggest compromise in order to secure something, anything for a people in need.

In conclusion, I would like to be the first to acknowledge what most of the world was perhaps unaware of before this week. Yes, the Dalai Lama is human. He makes mistakes. He is no stranger to pain and suffering, and he will regret having caused pain and confusion to people taken aback by his words. And I also want to note something I think the world too easily forgets. The Dalai Lama is not just human. Like every person, he comes from somewhere. He speaks a language that is a mother-tongue. Tibet rarely makes the news anymore, much less Twitter or meme culture. It is a source of anguish for many of my fellow Tibetans. It is also in my opinion a small moral failing on the part of the world that the media and public seem more interested in a clickbait headline but hardly stop to consider how fluency in English is a prerequisite to understanding what is going on in today’s world, as well as to being understood.

I hope this incident can be an educative one, for the Dalai Lama and for this rapidly more connected world. I’d like to end with a quote from the Dalai Lama that reminds me of some advice my parents gave me as I was growing up.

A truly compassionate attitude toward others does not change even if they behave negatively. Genuine compassion is based not on our own projections and expectations, but rather on the needs of the other: irrespective of whether another person is a close friend or an enemy, as long as that person wishes for peace and happiness and wishes to overcome suffering, then on that basis we develop genuine concern for their problem. This is genuine compassion…the goal is to develop this genuine compassion, this genuine wish for the well-being of another, in fact for every living being throughout the universe.
—From The Compassionate Life by the Dalai Lama

This article originally appeared on Medium under the title “ An opportunity to reflect: The Dalai Lama and the world ”.


Today in History: The Dalai Lama Goes Into Exile

Even the date of the beginning of the China-Tibet conflict is debatable, depending on where you look. We&rsquore sure you&rsquove heard of this, as it has often been in the news over the last fifty years.

The Dalai Lama is a key figure in the conflict between Tibet and China, and has been since the 1950s. If you&rsquore completely new to the topic of Tibet, then you might not know that the Dalai Lama is actually a position and not really the name of one man. Tensin Gyatso is the 14th Dalai Lama and has been since 1940.

On this day in 1959, the current Dalai Lama fled Tibet to India where he was granted asylum. Now the question for those of us that are unfamiliar with the situation is this: What&rsquos going on and why did he have to flee?

What it all comes down to, in the simplest of terms, is that Tibet sometime in the past was an independent, sovereign nation, outside of China&rsquos control. Historians disagree when exactly that was, but since 1959 China has had an iron grip on the region. China&rsquos rule has been controversial, with massacres and tragedies left and right during the entire time.

The people of the region of Tibet, for quite obvious reasons, have rebelled against the rule of the People&rsquos Republic of China. And they have done so in many ways. From self-immolation (setting yourself on fire) to large-scale protests, there have been countless uprisings over the last six decades.

The Dalai Lama led the beginning of these revolts in March 1959, and on the 31st of that month was forced to flee to India because the Chinese put the protests down hard. While in India, he formed a shadow Tibetan government.

Dalai Lama | Asian History Weekly

As with many territorial fights, this one was based on religion. In the end, China banned Tibetan Buddhism, causing even more unrest. In 1976 the ban was lifted, but the firm and extraordinary control of the region was still held by China, causing protests to continue.

The Dalai Lama was awarded the Nobel Prize in 1989 for his work to bring independence and peace to the region.